登山变像的启示

经文：【太17:1-8过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。他们举目不见一人，只见耶稣在那里。】

引言：在【太16:13—28】里耶稣在凯撒腓立比的境内问门徒说：“你们说我是谁？”彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”彼得就蒙主称赞是有福，是蒙天上的父指示的。紧接着耶稣就预言自己要上耶路撒冷受长老、祭司长、文士许多的苦、并且被钉死在十字架上，第三日复活。彼得劝说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。”彼得的好意却遭主的责备，耶稣借此教导他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”耶稣既然是基督，是要来的弥赛亚，像大卫一样伟大的君王，他不是来要推翻罗马政权，建立像大卫一样的国度吗？为什么要受人的苦?还要被钉死在十字架上？跟从他的人不是得福、不是得荣，却是要背十字架?当时门徒不理解、不明白，他们的思想和视野被本身的时代和经历所限制。因而主耶稣就带领三门徒进入神子荣耀的国度，亲身感受、经历主所讲的真理。今天我们以《登山变像的启示》为题目也来学习这段经文的真理。

主耶稣在登山显荣之前对门徒说：【太16:28】“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”耶稣此时的变像是这句话的应验，是天国在地上有限而又短暂的显现，是天国的缩影，也告诉我们天国存在的真实性。

首先，耶稣登山变像的目的是什么呢？

　　在门徒们感到最惆怅、最低落、最困惑、最灰心、最沮丧、最失望的时候，耶稣带领三个门徒登上高山。在犹太教的传统中，山是上帝向神的仆人、向先知显现的地方，摩西、以利亚都曾在山上领受上帝的启示。所以山是人亲近上帝的场所。耶稣自己也常常天不亮就登山祈祷，与天父亲近，寻求新一天侍奉的目标和力量。但耶稣这一次带领门徒登山却有着极大的不同，因为耶稣的形象将要改变：他的面目放光，衣服洁白如雪，末世的、天国的永恒荣耀将要在有限的时空中彰显。这一切为的是坚固门徒，在他们最软弱、最迷惘的时候，耶稣要让他们认识到神子的超越性。

当年的门徒们在世为了信仰的缘故，放弃了自己的家庭和事业，他们忠实的跟随主，努力的服侍主，但他们最终期待的可能是建立自我的价值，建立今世的荣耀。当耶稣向他们讲明上帝的救恩计划时，他们可能感到无比的失望，甚至会对基督的身份产生怀疑。他们或许需要重新审视自己的信仰动机：他们的这位将要被杀的夫子如何能与他们所期待的荣耀的弥赛亚等同起来？他们到底是为什么在跟随耶稣？他们跟随这位耶稣是否值得？就在他们跟随主的意志开始茫然若失之时，就在他们面对十字架道路而踌躇不前的时候，耶稣在他们面前改变面貌，上帝在云中亲自显明基督的身份。原来他们所跟随的这位既是先知以赛亚所预言的受苦仆人，又是三位一体中荣耀的神子。

　　登山变像意在给门徒们带来新的希望，新的力量和新的远象。超越的神子显现出来，为要让门徒们明白人生超越的价值：原来世俗的成就不仅不足以成为判断门徒生命价值的标准，更不应该成为门徒们生命的终极关切。

　　对于今天的我们而言，我们在跟随主的道路上，是否也有过惆怅、沮丧、困惑、灰心、失望的时候呢？在侍奉道路上，多重的事务，过多的压力，来自现代世俗社会的真理观的挑战，这些都有可能使我们产生困惑和挫折感，甚至拥有和当时的门徒一样的心态，我们可能也会对我们的信仰、对我们的人生选择产生迟疑。暂时的疑惑对于一个基督徒而言，并不一定要把我们引入非信仰的结局，有时暂时的疑惑会让我们学会挑战我们自以为已经掌握的上帝的真理，最终把我们带入上帝完备的真理和信仰的深处。

如果今天的我们也碰巧拥有和门徒们当年一样的心境，那么我们就不应该继续落在这样的一种消沉当中。让我们同耶稣一同登山吧，暂时远离人群的嘈杂，去认识那位超越的神子吧，在变像山上，我们价值观的偏差将得到调整，我们的疑虑将消失，我们也将重新获得侍奉的远象、勇气和力量。

天国的真实存在【17:1-4】

   耶稣带着彼得、雅各、约翰上了高山，从肉眼可以看到，肉体可以感受到的物质世界、属世国度，霎时间三人同耶稣进入荣耀无比神子的国度。神子的国度与世上的国度是完全不同的，让我们也走进去简单的领略一点。

1、荣耀无比

耶稣上了高山在门徒面前变了形象“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”。只是变了形象，山上花草树木没有变成金树银花，石头没有变成珍珠、玛瑙和宝石、尘土没有变成精金，山上其他事物没有改变。为何有如此的威荣使周围一切尽失其色？为何使人愿抛开一切去追见其荣?就连彼得都直呼：“主啊，我们在这里真好！”直至后来在论到此事时，他还记忆犹新的说：【彼后1:16-18我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。】。约翰也同有感慨【约1:14“我们也见过他的荣光”】。

主耶稣此时的改变与旧约的摩西有些相似，但又完全不同，摩西脸上的光，是与神四十日相交之后，神向他说话的结果【出34:29摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。】，是神光的反射，如同月光是日光的反射。主耶稣脸上的光是自身所发出的“脸面如日头”，主耶稣本身荣耀的光是如此强烈，甚至使他的衣服也发出光来。这种荣耀的形象与祂死而复活后，向老约翰显现时，有很多相似之处，如【启1:14“他的头与发洁白如羊毛、如雪”】，【启1:16“面貌如同烈日放光”】。主耶稣此时的形象才是神国度真实的形象，圣经也多处告诉我们【来1:3“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相”】，【林前4:4“基督本是神的像”】，【林前4：6“神荣耀的光显在耶稣基督的面上”】。唯有耶稣基督代表上帝的荣耀，任何受造之物都不能完全地将上帝的荣耀向我们表明出来【约1:18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。】。真正的荣耀由耶稣基督而发出，没有基督就没有荣耀。在天国里也是被神的荣耀所充满、所光照【启21:23那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。】，不是精金、宝石、珍珠、玛瑙......，不是君王、臣宰、列国之民的尊荣，他们的尊贵、荣耀都从神而来，还要归到神国。世上人人追求的财富，金钱、地位、名利、荣誉......的虚浮之荣，在基督耶稣的荣耀前，更显的是无有价值的粪土【腓3:8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。】还给人带来无尽的痛苦与忧愁。不认识基督的荣耀，我们的灵命就会枯干。只有深刻地真正的见到他荣耀的人，我们的心中才会得到真正的安息和满足。

2、安息之所

   当耶稣变了形象，又有摩西、以利亚显现时，彼得从心里由衷地发出：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”从彼得的话语里，我们可以看出此时这个地方不仅荣耀无比，非常的好，更是安息之所。因为彼得要搭三座棚，住在这里。彼得跟随耶稣到过很多地方，无论是城市乡村，各地的会堂，还是耶路撒冷的圣殿，彼得没有发出这样的心声和意愿。因彼得此时看到的，不单是基督的肉身，更是看到永恒中耶稣基督的荣耀。能够进入基督的荣耀里，就进入真正的安息之所。世上任何事物的吸引力在耶稣基督的荣耀面前，都力量尽失，且遁形不见；世上任何不能满足的私欲，如狂浪怒吼般的物欲，在耶稣基督的荣耀面前，都静而止步，且崩溃瓦解。历代多少的古圣先贤“情愿离世与基督同在”，并且发自内心地认为“这是好的无比的”【腓1:23我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。】，皆因看见基督的荣耀，而非常愿意进入此安息之所。耶稣基督也曾极力向人发出邀请【太11:28“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”】，让人进入他的安息之所，享受他里面真正的安息。而当今却有很多基督徒，因为肉体上一时的需要没有满足，就发怨言，轻看基督的宝血，亵渎上帝的圣名，离开基督的安息之所。根源在于不晓得基督的荣美，不明白我们借基督到底得到的是什么。惟愿我们能够真正得见基督的荣耀，就能像彼得发出“我们在这里真好”，如拔摩海岛上的老约翰说“主耶稣啊，我愿你来”。这样，我们就不会被世上的荣华所眩惑，不会被世事所缠累，世人反倒因我们身上所具有基督的荣美，在基督里所享有的平安、喜乐，而归向上帝。

3、遵神话之人所居

耶稣变像时，虽没有千万天军降临，没有众圣徒同时显现，只有摩西、以利亚显现。但摩西、以利亚是听神话语而行的人，还是与神同行的人。耶稣也告诉我们，只呼主名或只认识主名的人是不能进天国，唯独遵行天父旨意的人，才能进去【太7:21】。

在此变像中让我们还看到一件奇妙的事情:当摩西、以利亚显现时，耶稣没有向门徒介绍,但彼得直接认出摩西、以利亚（当时摩西已死1500多年，以利亚被接升天已有800多年）。在天国里的人，不管相隔多少世纪，人人都是相识的【林前13:12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。】。

耶稣的显荣真实的告诉我们，天国不是幻想、空谈或空空的教条，或海市蜃楼、空中楼阁，天国实实在在的存在，并为那些神爱的人、爱神的人所预备的荣耀无比美好的地方。

二、神子身份的印证

在耶稣变像时，摩西、以利亚的显现，不单单让我们看到他们在神的国里，而且借着他们的显现使我们对耶稣基督有更深的认识。

1、摩西、以利亚的印证

（1）、耶稣不是摩西和以利亚的再生，也不是任何先知或属灵伟人的再生。【太16:13-14耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。（有古卷无我字）他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。 】

（2）、肯定了弥赛亚的使命

摩西是旧约律法的代表，神在西奈山借摩西赐下律法，律法也借摩西传向神的选民【约1:17律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。】，但律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里【加3:24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】，律法的总结就是耶稣基督【罗10:4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。】。摩西预言神在弟兄中兴起一位先知像他，众人要听他（参【申18:15-19】）。

以利亚是所有先知中活着被接升天的，是旧约先知的代表。以利亚是弥赛亚开路先锋的先知【玛4:5-6看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。】。

他们二人同时在基督的荣耀里显现，肯定了弥赛亚的使命——成全了旧约的律法和先知的应许【路24:44耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。】。父在云中的声音说“这是我的爱子，你们要听他”，父让门徒不是听，借摩西而传的律法或众先知的应许，乃是要听他所喜悦的爱子。今天我们也会常常听到各种各样的声音教我们怎样生活，怎样认识神，有些很有用，有的却不然。我们要先研读圣经，聆听神的话，在神启示的洞悉中，察验其他的权能。

2、父神的印证

当彼得说要为耶稣、摩西、以利亚搭棚时，云彩中父神发出声音说：“这是我的爱子......”,来纠正彼得错误的认识，不可将耶稣与摩西、以利亚同等并列。父神曾称摩西是“我的仆人摩西”【民12:7我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。】，神未曾对任何一个属灵伟人有这样的宣称“这是我的爱子”。父神不仅在此这样宣称耶稣，当耶稣受洗时父神也曾见证“这是我的爱子”。耶稣不但是伟大的领袖，优秀的榜样，良善的重要人物或先知，他真正的身份是永生神的儿子。

当耶稣道成肉身时，隐藏了自己神性的荣耀，所以世人也把他视为常人一样，并且不能认识他的神性，更不能接受他是神儿子的事实。当人们听到耶稣，有多少人表现出的是不屑一顾的轻忽，甚至是讥讽与羞辱、恼恨与亵渎，因他们视耶稣是远远不如自己的无名、无能之人。

天父称耶稣是自己的“爱”子，可见父神是多么的疼爱、重视耶稣，今天耶稣在你我的生命、生活中占了多大的分量？是什么样的身份?耶稣是你呼来唤去的仆人呢？还是配得敬拜的神子呢？

三、救赎之功的肯定

父神在云彩中说“......我所喜悦的......”，耶稣不仅是父神所爱的，也是父神所喜悦的。耶稣哪些方面蒙父神喜悦呢？难道是他讲了很多天国的真理，行了很多的神迹使父神喜悦吗？不单单是这些，更重要的是他以父神的事为念，按父旨而行，走向十字架，完成了救赎之功【约19:30耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。】。

耶稣第一次预言自己受难时，彼得说“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。”耶稣却说“撒旦，退我后边去吧！……”从耶稣的斥责中，可以看出，谁拦阻耶稣上十字架，谁就做了撒旦的工作。因十字架是神国的中心，是众圣徒和天使所注目的。当耶稣要道成肉身时，天使就去祝福、安慰玛利亚，并在约瑟的梦中启示；耶稣降生时，天使报信；耶稣在客西马尼园为上十字架挣扎祷告，天使帮助；耶稣复活时，天使报信，可见十字架的成就在天国是如此重要。

耶稣来并不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命作多人的赎价【太20:28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。】。耶稣把自己钉死在十字架，为我们铺就了通往天国的道路。没有基督的十字架，全人类都要在罪中灭亡，没有一个人能进天国。今天很多人愿意跟从医病的耶稣，行五饼二鱼神迹的耶稣，使死人复活的耶稣，赶鬼的耶稣，又有多少人能与背十字架的耶稣同行呢？很多基督徒非常乐意接受从耶稣而来的祝福，享受从耶稣而来的神迹，从耶稣而来的成功、尊荣、权能无人去推托，又有谁能接受耶稣的十字架呢？

我们没有认识耶稣时，去选择这，选择那，好像今生就是我们的一切；其实，今生只是永恒的开始。我们若只为自己活，借耶稣满足物欲或私欲，就会迷失生存的目的。我们在地上费时费力所积聚的，不能换来永恒的生命【太16:26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？】。耶稣为救我们脱离罪恶的世界，钉死在十字架，被这个世界所弃绝。我们今天是借耶稣得着这个弃绝耶稣的世界呢？还是跟从耶稣得永恒的生命呢?耶稣说想得着永恒生命的人，要舍己，背起自己的十字架，来跟从他。我们若顾惜自己的肉体，不愿受苦，不愿背十字架，我们的属灵生命就会枯竭。

“十字架”是受苦、羞辱的记号，“十字架”是跟从耶稣基督的记号，“十字架”是与世界分别的记号，“十字架”是我们得胜罪恶的旌旗。在我们的生活、生命中能不能看到十字架，是我们属基督的重要印记，若没有，你已被罪恶的世界淹没，在跟从耶稣基督的队伍里将没有你的身影。神的祝福人人想要，天堂人人想进，但必须有跟从耶稣的印记——十字架。

结语：耶稣此次显荣，让我们知道天国真真实实的存在，是与属世国度完全不同的。用我们今生所有的一切去交换也无法得着，只有跟从主耶稣，舍己，背起自己的十字架才能进入。世俗的成就不能成为我们判断生命的标准，更不应该成为我们生命的终极关注，今生乃是永恒的开始，让我们借着耶稣变像的启示，坚定我们走向永恒天国的步伐。