在南美州，有一種很珍貴的動物叫樹虎，現在，這種動物滅絕了。滅絕的原因很簡單，就是由於它的善良，人類利用樹虎的善良滅絕了它。
一百多年前，人們在亞馬遜河砍伐樹木，電鋸的隆隆聲嚇跑了那裡的所有動物，唯有樹虎不跑，而據說樹虎是最怕人的。最怕人的反而不跑，這個反常現象讓人感到十分的不解。於是他們找來動物學家桑普，問這是怎麼回事，桑普的話讓人的心靈受到了巨大的震撼。桑普說，這些樹虎之所以不走，是因為有一隻樹虎被樹膠粘住了，別的樹虎要找食物輪番餵養它。在這個森林里，總有這樣被樹膠粘住的樹虎，救助受難的樹虎是它們的傳統。工人們被樹虎的精神感動，他們找到了那只被樹膠粘住的樹虎，把它連同粘它的那段樹木一起移到了樹林的深處，從此，所有的樹虎也就都跟著走了。
幾十年後，樹虎滅絕了。由於它的皮毛很珍貴，人們利用樹虎善良的特點，把活著的樹虎粘在樹膠上，誘捕別的樹虎，很快就把樹虎捕光了。人們的這一做法，不僅是滅絕了樹虎，同時也在滅絕著善良。
一隻北極鼠，被獵人的夾子夾住了後腿，夾子又被纏在了樹上，除了等死，北極鼠別無選擇。但它沒死，直到一年後，它的後腿脫落，一瘸一拐的逃生了。而這一年中，總會有幾只母鼠來餵養它。於是，人們又利用北極鼠的善良，將北極鼠捕獲。慢慢的，北極鼠同樣也被滅絕了。
南非沙漠里還有一種動物叫沙龍兔，沙龍兔之所以能在沙漠里成活不被乾死，完全是因為一種團結的精神。沙漠每兩年才會下一次像樣的雨水，這對於任何生命都極為珍貴。每次下雨，成年的沙龍兔都會跑上幾十里，不吃不喝，不找到水源絕不回來。每次它們都能把好消息帶給大家。它在返回來時，連洞也不進，因為沙漠中的雨水有時會在一天內蒸發掉。這又是沙龍鼠一兩年中惟一的一次正經補水。於是，為爭取時間，平日很少見到的沙龍兔群集的景象出現了。大隊大隊的沙龍兔，會在這只首領的帶領下，跑上幾十里去喝水。
而那只成年沙龍兔，一般都會在到達目地地後，因勞累而死去。又是人類，利用沙龍兔的這一特點，故意設制假水源，當大批沙龍兔到達地點後，卻發現那裡根本沒有水而渴死在沙地上。於是，捕獵者便不費吹灰之力的把它們裝入口袋。
動物的善良與奉獻精神，讓人類感動。而人類的殘忍，卻讓人類自己膽寒。據世界動物組織的調查表明，許多動物，如此善良、如此獻身的精神，正是它們繁衍的需要。這種善良與獻身，是它們代代相傳，永遠生存下去的基礎。世上沒有任何天敵能夠戰勝善良。只有人類做著滅絕善良的事。世上的許多動物，都是在善良的奉獻中被人利用，被人類滅殺的。所以人類要討論的問題，並不是殺生與不殺生的問題，而是滅絕還是保護善良的問題。
在我國的古籍中，也有類似的記載：湯顯祖是我國明代著名的戲曲作家和文學家，在他的《湯顯祖集》中，記載了一種生活在西北邊，名叫「遜」的動物，性情仁慈善良，不好爭鬥，一旦看到別的動物爭鬥，就去排解。也是由於它的皮肉珍貴，人們就設計出動物打鬥的場面，引誘「遜」來排解，乘機殺死它，吃它的肉，用它的皮。湯顯祖說，西邊的將官喜歡奢華，用來當坐墊的「遜皮」竟達一寸多厚。現在沒有「遜」這種動物了，大概也是由於人們的亂捕濫殺才導至滅絕的吧？
古書中記載的許多動物是我們今天的人類所沒見過的，比較典型的有麒麟。很多古書上都有記載，說它「含仁而戴義，音中鐘呂，步中規矩，不折生草，不食不義，不飲垮池，不入坑階，不行羅網」（《宋書·符瑞志》）。史書中還記載這樣一件事：魯哀公十四年春，哀公郊外狩獵，有個叫商的武士捕獲一怪獸，請孔子觀察，孔子視之曰：「麟也。」以袖掩面，涕淚橫流，嘆曰：「吾道窮矣！」那時有「麟現於野則王者出」的說法，如此仁獸，卻被捕殺。孔子有感於獲麟而嘆天下大道不行，極為悲傷。有人說麒麟只是傳說中的動物，而實際沒有。我看不見得，先秦諸書記載頗多而又言之鑿鑿，怎能武斷說沒有呢？說不定也是由於人們的捕殺而滅絕了。
透過樹虎「遜」等物種的滅絕，我們看到了人類良知的倒退，人類應該反思自己，面對樹虎、「遜」以及麒麟的善良人們應該感到羞恥。遺憾的事，有些人對自己損陰喪德的行為不以為恥，反以為榮，甚至發展到把對待動物的這一方法，用來對待自己的同類上。幾年前，媒體上講了這樣一個故事：老李晚上開車，發現一群大孩子圍毆一個瘦小的孩子。老李看不過去，他就大聲喝喊，猛按喇叭，趕走了打人的孩子。他抱起暈倒在地的傷者，打算送他去醫院。正要上車，孩子突然醒來，一把推開老李，轉身跑開。讓人不解的是，剛才打他的那群孩子，居然一個個從小巷中出來，表示了對這個孩子的熱情的歡迎。直到後來，老李才發現，那個被打的孩子，利用老李抱他的機會，偷走了他的錢夾。那個打人的場面，本來就是孩子們為偷錢而設的局。孩子居然也學會了利用別人的善良犯罪，其社會道德敗壞程度可想而知。利用別人的善良做壞事，就是自己不善良，也不讓別人善良，比起一般的做壞事來，其性質惡劣百倍。
善良是人類賴以生存的基礎，沒有人可以脫離人群而獨立地生存下去。滅絕善良是人類的自殺行為。人本來就有善的一面和惡的一面，當善的一面得到發揚而惡的一面得到遏制的時候，人類社會就會出現良性發展；而當惡的一面得到發揚而善的一面得到遏制的時候，人類社會就會出現惡性發展。良性發展的結果是人類走向美好繁榮，惡性發展的結果是人類走向混亂和毀滅。不管你信不信神佛的存在，也不管你信不信因果報應，但有一條你必需承認，那就是到了人人都沒有一點善念，為了自身利益什麼也不顧的時候，那就是人類的末日，因為這是用一般的道理就能說的通的。
善良是一種覺悟
生長在北極圈附近的獵人靠獵殺動物為生，動物的肉體用來充飢，它們的皮毛賣給遠道而來的商人。
對於獵人來說，獵殺北極熊之類的大動物不是一件易事，身手笨拙的獵人可能會搭上身家性命。但獵殺貂的風險就小多了，甚至可以說是十分輕鬆，雖然貂的肉很少，但貂皮卻可以賣上一個好價錢。
但獵殺貂過程十分「殘忍」。美國的一位攝影記曾經記錄了獵人獵殺貂的過程。
夜幕降臨時，獵人穿上厚厚的棉衣出發，到貂類經常出沒的地方躺下，假裝快要凍死的樣子。貂生性慈悲，看到有人臥在雪地裡，它們會從暖暖的洞穴里跑出來，用自己的身體溫暖那些佯裝凍死的人。於是，捕貂者十分輕易地抓到了貂。
那種令人齒寒的捕貂方法被記者報道後，引起美國動物保護協會的抗議，並且信奉上帝的西方人無法接受，他們認為這是人類最為醜陋、最為險惡的行為。
不少人認為應該對那些慘無人道的獵人給予制裁，希望通過政府的力量對該國的經濟進行制裁，以懲罰那些捕貂者。但是，當地人並不認為這有悖人道。他們認為這只不過是貂的一種習性，捕貂的方法並不是他們發明的，而是流行了上千年，他們祖輩就是這樣捕貂的。
但嚴厲的譴責還是讓那些捕貂者重新認識到自己的行為，迫於輿論壓力，當地開始制止這種「忘恩負義」的捕貂行為。
在經過十幾年的禁措後，這種捕貂行為被當地獵人所廢棄，如果還有人採用這種捕貂方法，將被同行所不恥，他們就無法參加捕獵大動物的行列，只能永遠孤立於獵人組成的鬆散型組織之外。
人的惡有時候是被慣性所牽引著的，日積月累之後，惡便成了一種常事而被人忽視。
記得前幾年電視中播放過一位森林工人，他在國家困難時期砍伐了大量的樹，年年被評為勞動模範，這是他一輩子最為驕傲的事情。但自從兩江發生大洪水之後，社會輿論把造成大洪水的根源歸結為亂砍濫伐，他的良心受到了折磨。他義無反顧地走上了植樹的道路，他要彌補和減輕自己欠自然的債。他面對攝像機鏡頭，這位曾以砍伐大量樹為榮的老伐木工人流下了兩行清淚。
善良需要覺悟，就像泥土中的種子需要陽光、雨露的滋潤一般。
