13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
译文：患得患失以至于惊恐，把患得患失看得如同自己的生命。什么叫患得患失以至于惊恐？虚荣心本来就卑下，得到它惊喜，失去它惊惧，这叫患得患失以至于惊恐。什么叫把患得患失看得如同自己的生命？我之所以有患得患失的毛病，由于遇事总是考虑自己，若不考虑自己，我还有什么忧患呢？所以，只有对天下并不看重的人，才可寄天下的重任；只有珍爱自己，对天下也不患得患失的人，才可以把天天的重任托付给他。
感悟：人，只有站在导致冲突的二元对立的中间，只有将名、利、情、权置之度外，才能做到宠辱不惊。在外人看来名、利、情、权，会有这样或那样的评说，但我自己的内心可以做到不为之所动。认识到这一点很重要。
14.视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。抟之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
译文：看它看不见，叫“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”。这三者无法进一步追究，它实在是一个东西。从上面看并不明亮，从下面看也不阴暗，渺茫难以形容，回到无形无象的状态。这叫做“惚恍”。从对面看不见它头，从后面看不见它的背。根据古来的“道”以治理当前的国家，能借鉴古来的经验，就是“道”的规律。
感悟：本章再次强调了“宇宙规律”的“无”，正视不到它的存在，但隐隐约约能感觉到它的存在，感悟到宇宙的规律，即能知道万事万物的根源所在。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
译文：古时有道的人，细微、深远而通达，深刻到非一般人所能理解。正因为非一般人所能理解，所以要勉强加以描述；事先谨慎啊，像冬天涉水过何，反复考虑啊，像提防邻国的国攻，恭敬严肃啊，像对待贵宾，流动洒脱啊，像春冰将融，厚重啊，像未经雕凿的素材，旷远啊，像深山幽谷，包容一切啊，像江河的不择细流，谁能使浑浊停止？安静能使它澄清。谁能安定而长久？变动会打破安静。有道的人不求满盈。正因为不求满盈，看似保守，却不断取得成功。
感悟：本章阐明遵循宇宙规律的人谨慎、远虑、谦卑、洒脱、纯朴、包容等为人处世之善道。其实这就是可持续发展的为人之道。
16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文：心灵虚寂，保持清静。万物纷纭呈现，我观其往复循环。事物变化纷繁，各自回到出发点。回到出发点，叫做“静”，这叫做“复命”，“复命”叫做“常”，认识“常”叫做“明”。不认识“常”，而轻举妄动，——险凶。认识“常”，才能包容一切，包容一切，才能一切坦然大公，坦然大公，才能担当首领，担当首领，才能符合自然，符合自然，就是“道”，符合“道”，才能长久，终身不遭险凶。
感悟：本章告诉我们获得宇宙规律的方法就是让自己内心处于非常清静的状态，达到这种状态，我们就能看到万事万物的根源和规律。知道了规律，我们就不会做出不利他人的事，我们包容一切，一视同仁，这样就不会遇到风险，对众人而言都是长久之道。
