《奇特的一生》介绍了奇人亚历山大·亚历山德罗维奇·柳比歇夫的时间记录法。该书由俄罗斯著名作家格拉宁编著，全书主题是——如何才能生活得很好。

先来看看柳比歇夫一生都做了些什么：

①发表了70多部国外出版的学术著作，包括分散分析、生物分类学、昆虫学等；

②写过各种各类的论文和专著，共500多印张（约12500页打字稿），涉足领域包括：生物学、数学、科学史、农业、遗传学、植物保护、哲学、昆虫学、动物学、进化论、无神论、历史、宗教、政治等；

③写过回忆录，追忆许多科学家，谈到人生各阶段以及彼尔姆大学；

④任职大学教研室主任和研究所某室负责人，常到各地考察；

⑤至1955年（65岁），搜集了35箱地蚤标本，共13000只，其中5000只公地蚤做了器官切管，总计300种；

……

1.柳比歇夫的时间记录法是否有使用门槛？

①个人经历

柳比歇夫出生于1890年，26岁开始使用时间开销记录法，28岁提出一生的奋斗目标——创立生物自然分类法，56年内每天坚持记录时间开支，不断改进自己的时间统计法。

在这段简介中，我们知道了三个非常重要的信息：

其一，柳比歇夫26岁才开始记录时间，当时的他已有较好的行为自控力和判断能力，如果读者觉得这种方法难以上手，不一定是方法不好用，可能只是****未到适用时候；

其二，方法是不断改进的，柳比歇夫刚开始记录时间时，也是处于摸索状态，《奇特的一生》公布的时间模板最早是实践了三年的版式。

其三，他坚持记录了两年的时间日志，才确定了人生的目标，也许还经历了其他心理过程，我们也无从得知。这一点说明，人生目标不是空想出来，需要去社会中磨练，从工作中不断分析自己的感觉，哪些感兴趣哪些不感兴趣。如果读者不知道自己的人生目标，要么是工作种类试得不够多，要么是没有留意自己的感觉，再者就是不敢承认自己的想法了。

②家族背景

柳比歇夫的成长背景非常好，无论是父亲还是母亲的家族，都能看到他们品质的优秀之处，包容易感染和传播快乐、能言巧辩、能够忍受孤独、大胆冒险、热爱阅读、有创新精神、追求自由、信仰坚定、善良博爱、平等开放、尊重想法等。

接下来，从柳比歇夫的回忆录中我们大概了解到，柳比歇夫之所以能坚持实践时间记录法长达数十年，根源是对人生和知识的真正热爱**。

• 乐观
  柳比歇夫的祖父年少失去双亲，由于乐天基因太强，亲人落葬时哭不出来，只好用洋葱挤眼泪。并不是说他对人们的痛苦麻木不仁，他心底很好，只是过于乐观。
• 善辩
  外祖父特别喜欢跟别人抬杠，不跟他抬杠的人是不称他心的。母亲也是爱多嘴多舌的主。
• 冒险
  整个家族都有流浪的天性，外祖父年少离家读书，祖父酷爱出门漫游，舅舅志愿从军，他和妻子都离开了故乡列宁格勒。
• 求知
  外祖父是个热爱阅读、富有自由思想的农奴，父亲虽未接受过正式教育，但从小努力自学，对学问十分热衷，至死不变。
• 尊重
  父亲是实业家，但柳比歇夫无意行商，选择了科学事业，父亲不同意，但还是千方百计帮助他。
• 乐于助人
  曾祖父跟人打招呼，总爱说：“好心肠的老兄”，由此产生了柳比歇夫这个姓（柳比歇夫这个姓氏的原意就是好心肠）。

2.该方法操作成功的前提条件

①明确人生目标

“一生忠于一个目标，柳比歇夫是幸福的。”
艰难的是，现代人对幸福定义为“兼得”而不是“专一”。

《人生只有一次，去做自己喜欢的事 》中，摩西奶奶认为：“也许，并不是我们无法好好地实现我们的心愿，而是因为我们无法分出那么多精力，将所有的愿望都变成现实。”时间是有限的，你总要从这里挖掘一些力量和时间去真正有意义的事情上。

②挖掘任务的有趣之处

无论在哪个时代，决心献身于一个不被看好的目标，需要很大勇气和热爱。柳比歇夫深信，“自己从事的是一项无比美好的事业，因此，才有如此良好的健康状况和旺盛的工作能力。”

在《超效率手册：99个史上最全面的时间管理技巧》中，作者Scott Young也同意「快乐是行动的驱动力」，他制定的计划基本上都与「快乐」有关，如此产生的内在驱动力才能源源不断地提供学习新技能的欲望。

因此，如果大家发现难以对计划的任务产生行动的欲望，就要深思一下，这件事的快乐因素在哪里，找得准，才能根绝拖延症。因为，拖延源于无趣，有趣才是解药。

③重视分类学

很多读者试图照搬柳比歇夫的时间记录法都失败了，因为他们没注意到：柳比歇夫是一个分类学大师。他不仅熟练掌握「分类、程度、类比」的思考方法，还特别擅长档案管理的实际操作。

“他的文件都编了号，装订成册，学术通信、事务信函、生物学、数学、社会学的教案、日记、论文、手稿、回忆录、笔记本、札记、学术报告、照片、书评……”

分类对时间管理来说有什么用？不懂得分类，你就很难对任务安排优先次序，很难透析项目属性，从而影响整体工作的推进。

分类是否恰当，是思路清晰的反映。学好分类，不仅可以做好计划，还能在统计和分析的阶段作出客观的总结。

譬如，什么时候应当做什么，很多人以为是意志力范畴，其实是分类的问题。即便知道应该要去做有益的事，实际上还是缺乏自信心，不敢相信自己能做得到，所以有了源源不绝的借口解释失败。

既然不相信自己能做到，却还是自欺欺人地安排了去做，就意味着任务分类存在信任危机，把“连自己都不信能做到的任务”分到当日必须完成的清单里，计划和实践的巨大误差进一步挫伤自信心。

柳比歇夫的五条时间守则：

• 我不承担必须完成的任务
• 我不接受紧急的任务
• 一累马上停止工作去休息
• 睡得很多，10小时左右
• 把累人的工作同愉快的工作结合在一起

前两条之所以能做到，是因为他对物质享受毫不感兴趣，一生过得清贫，即便有名利机会，也无意捞金。现代人就很难这么任性了，因此，柳比歇夫的时间记录法是无法照搬的，我们只能从中挖掘到能够吸收转移的创意。

④坚持自由书写

“凡是最重要的著作，我都要写个提纲，再进行分析研究。文章写得很快，因为事实上它不过是平日储备着的材料，随用随取。”

柳比歇夫写给朋友的信件，许多都可以合集出版。

我们知道他每天花2小时用于写信，而日本小说家村上春树也有坚持每天写作4000字的习惯，自传《我的职业是小说家》中提及过：“哪怕觉得今天提不起劲来，也要鼓足精神写满十页。因为做一项长期工作时，规律性有极大的意义。”

不知道写什么，可以先从身边的事开始写，训练转换视角思维。写作让你的表达能力得到迅猛提高，也容易从文字中检视自己想法的漏洞。

⑤专注

10分钟能做什么？

柳比歇夫的10分钟可以给朋友回一封信，可以读报，可以读几页哲学书，然后散步时看着落日思考作者的论点。专注，是因为沉迷，因为把手头上的事真正带入心里，别无杂质。

现代人觉得10分钟太短，短得刷个朋友圈就过去了。真相是他们已经心散得连10分钟都难以专注和安静。

下一次立决心学习时间管理，先珍惜每一个10分钟吧。

3.这种时间记录法具体是怎样操作的？

①记录各项任务的纯时间

柳比歇夫的时间开销日记，1916年1月1日至1937年以前的打印在大账簿上，1937年至临终前几天的日记用练习簿装订，每天记录5-7行，格式是日期+事件+花费时间，样式如下（74岁的时间日志）：

乌里扬诺夫斯克。1964年4月7日。

• 分类昆虫学 ： 画两张无名袋娥的图————3小时15分
  鉴定袋娥——20分（1.0）
• 附加工作 ：给斯拉瓦写信——2小时45分（0.5）
• 社会工作 ：植物保护小组开会——2小时25分
• 休息 ： 给伊戈尔写信——10分
  《乌里扬诺夫斯克真理报》——10分
  列夫·托尔斯泰的《塞瓦斯托波尔故事》——1小时25分
  基本工作合计——6小时20分

对于人生目标而言，究竟哪些任务才是最重要的？为什么“给斯拉瓦写信”是附加工作，“给伊戈尔写信”却是休息呢？阅读究竟应该分去次要工作还是属于休息呢？这些都跟使用者的分类依据密切相关。

值得一提的是，柳比歇夫计算的是纯时间，也就是真正专注做这件事的时间。他每天约有12-13小时用在非标准活动中，诸如上班办公、学术工作、社会工作、娱乐等。“从时间中找时间”，这12小时里能挖到7小时的纯时间已经很好了，毕竟他一天睡十个小时的呀。

这种时间日志的优点在于简洁明了，缺点是难以效仿，因为正如前文所言，它需要使用者有一个明确且坚信不疑的人生目标，践行已久的写作习惯和极多的分类学知识。

②日省、月末总结、年末装订成册

柳比歇夫从1916年开始写日记，无论战争年代还是生病忙碌，任何情况下都未间断过一天。他还会把所有手写的信件和文稿用打印机重新打过，装订副本，这样有利于查找和使用。

“每个月到月底，他都要做小结，画一些图，列一些表。到了年终，又根据每月小结做一份年度总结，列出一览表。图表用铅笔画在方格纸上的，无人看得懂。”

在《论生物学中运用数学的前景》文中，柳比歇夫记录了这篇论文的时间成本：
准备（提纲、翻阅其他手稿和参考文献） ——14小时30分
写——29小时15分
共费43小时45分
共8天，1921年10月12日至19日

得益于每天时间开销的记录，柳比歇夫清楚知道，每篇论文、每本书、每个项目投入了多少时间。以1938年为例，这一年里柳比歇夫看了9000页各国文艺作品，共用247小时；写了552页学术著作，其中152页付印出版。

到了年末，柳比歇夫会花17个小时来做年终总结，这些记录不仅可以用来进行数据对比，根据当年计划实践情况可以看出工作精力、兴趣爱好的变化，还可作为未来计划的依据。

③根据经验制定计划

“没有计算的计划是盲目的计划。”柳比歇夫认为，计划就是挑选适当的时间做适当的事情，譬如头脑清醒时钻研数学，累了边看书。依靠经常的计算和检查，柳比歇夫知道他平均一小时能看20-30页书，不同读物又有不同的速度。

除了年度计划，柳比歇夫制定了五年计划，即每过五年，他就把度过的时间和做过的事做一次彻底的分析和鉴定，检查各项工作是否有显著的进展。

作者格拉宁对时间统计的作用表示不解，认为这是将辛苦节约出来的时间浪费在总结上，“有做统计的时间，是否不如去干些实际的事呢？”。

但是，如果柳比歇夫认为统计和分析是一种乐趣呢？毕竟他本人钻研数学、统计学极深。格拉宁可能不知道，对于一个求知若渴的学者而言，思考分析是多么快乐的享受。

4.柳比歇夫的读书方法

①充分利用碎片时间

这种时间管理方法不承认有什么不能利用的时间 ，因此，柳比歇夫想方设法利用每一分钟，乘电车、坐火车、开会、排队……散步时捕捉昆虫，对会议不感兴趣时演算习题，出门旅行时看小部头的书学习外语，譬如《安娜·卡列尼娜》看的就是德文版。

②根据阅读环境选择读物

“早上头脑清醒时看哲学、数学，钻研一两个小时后看历史或生物学，脑子累了，就看文艺作品。”坐电车时，如果可以写字，读物任选；如果只能拉着扶手杆勉强站住，就看小册子。

③做读书笔记

如果一本书介绍的是他不太懂的新东西，他尽量做摘要；凡是比较重要的书，柳比歇夫都会写书评。

5.这种“纯理性”的时间记录法是否压抑人性

①自由与放纵

有些人认为，这种“纯理性”的时间记录法是在束缚个人自由、将充满感性的人类变成执行机器。然而这些读者也许没有真正理解到「自由」的定义。

自由不是随心所欲地放纵享乐，《活出生命的意义》中曾提及过，“如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。”只考虑到个人利益的自由，往往被纳入到自私的概念范畴，真正的自由，是从集体利益的角度来思索的。

柳比歇夫认为，他的时间是“借”来的。因为坚信研究成果将对人类后代产生极大意义，活着的每一分钟他都不舍得浪费。正如本书作者格拉宁所言：“柳比歇夫并没有把它强加给任何人，也没有推荐给大家使用。”这种时间统计法，旨在短暂的几十年寿命中，尽力挤出可以自由控制的时间，去做能够产生持续、强烈满足感的事。

②工作与休息

也许有读者疑惑，柳比歇夫是工作狂吗？

是的，“不管干什么工作，只要干起来便会感到愉快。”感谢那时候电子科技不发达，柳比歇夫的休息时间也比现代人充实。他喜欢在散步中思考主题，拿起感兴趣的书籍读上几页，认真详尽给朋友们回信。

不是为了炫耀才能或“缓解知识焦虑”，每个人休息放松的方式都不一样，柳比歇夫知道怎样的快乐才能充足持久。倒是我们，是时候反省一下，休息时间是否真正做到放松神经，或者只不过是拖延逃避的烟雾。

③感性与理性

有文章的观点认为：“柳比歇夫的儿子在战场上牺牲了，他竟然能机械重复毫无情感记录自己每天的时间花费。一个人连正常的感情都没有了，亲情淡漠到如此地步，时间被管理得再好又有什么意义呢？”

首先，这种时间日记的记录方法早已规定了格式，并无情感记录，但这不代表丧子的父亲不心痛吧？

其次，如果一个坚持不懈的习惯能被旁人理解成“机械重复”，那么大家能发现，所有习惯包括吃饭、刷牙、睡觉，都是“机械重复”的。习惯本来就是因为不间断地坚持下去才有了意义，难道未达到伤心到生活无法自理的地步，就可以被批判成“亲情淡漠”吗？这跟《异乡人》中围观指点的律师和群众有何区别呢？

最后，作者格拉宁也说过：“丧子之痛溢于言表，他只能机械地记日记，机械地作昆虫标本，机械地填写标签。科学失去了意义，他承受着寂寞孤独的煎熬，孤零零一个人跋涉。”

人性，到底是社会舆论的温情，还是个体对自己活着的感受？ 追求人性，到底是成为备受称赞的道德楷模，还是宁愿冒着不被理解的险也要寻找意志自由？

作为一个生物学家，还要跨域研究历史、宗教和政治，欣欣猜测至少有三个原因：
其一，柳比歇夫当时研究的论题需要这些学科的知识；
其二，极强的求知欲引导他往更深的层次研究，难以浅尝辄止；
其三，在“偏科”的研究中，他看待问题的视野得到扩展，有利于进一步提高思考能力。

还有读者说：“柳比歇夫的人生目标是创立生物自然分类法，却花那么多时间去看历史政治等专著，每天花2个多小时给别人回信，这不是主次不分吗？”

柳比歇夫的人生目标是格拉宁告诉你们的，或者证据是柳比歇夫28岁写下的日记，但谁能知道，这个目标是否在多年的科学研究中升级到「希望在有生之年尽情拓展知识的广深度，为人类后代提供可靠的资料」？天生的求知欲促使柳比歇夫进行大量跨学科阅读，而每天回信的习惯，让他能够结合阅读和思考进行主题自由书写。

有句话叫“时间看得见”，无论你说自己是怎样的人，都不如时间反映得真实。从柳比歇夫的时间日志来看，至少可以肯定，柳比歇夫是个热爱并擅长思考的人。

当一个人生存的目标能超越物质和社会需求，以求知和捍卫真理为快乐，立志造福人类，这个人便是值得尊敬的。

最后，引用作者格拉宁的感叹，表达读后感中澎湃的憧憬：

一生的时间是极长的时间
在一生中可以把工作干个够
可以读大量的书籍
可以学会好几种语言
可以出门旅行
可以饱听音乐
可以教育子女
可以在向乡下居住
也可以在城里居住
可以栽培植物
可以培养青年一代
如果我们继续慢慢吞吞
拖延时日，逃避使命
那么生活就不等人了
柳比歇夫向我们展示了另一种人生的可能性
既然能有一次
那么为什么不能有两次
不能每天都这样呢