人类普遍对神秘现象感兴趣，这种偏好常被人拿来做文章。
比如，不止一次地，我读到这样的文章或者刷到这样的视频：古生物学、古地质学发现，地球上数以亿计的物种是在某一个阶段同时出现的。这样的文章或视频想说明什么？想诱导人们怎么想？无非是进化论是错的，无非是上帝创世说是对的。当然，他们一般不会这么明说，而是戛然而止，让你自己想。而我们人类普遍容易被神秘现象所诱导，不能站在理性而宏阔的视野全面看待问题。
这不奇怪，我觉得我自己从小到大也是对神秘现象和神秘文化特别感兴趣，极其喜欢读玄学类的书籍，曾经花大量时间研读《易经》。
那么，如何看待地球上数以亿计的物种是在某一个阶段同时出现这一现象？其实，科学早有解释。其一，这个所谓某一阶段并不是某一天，而是数十万年、百万年乃至更长的时间，只不过放在地球数十亿年的演进历程中看，是相对较短的时间。其二，之所以这一相对集中的时间出现了大量形态各异的生物，是因为这一时期的自然条件特别适合生物的诞生和繁衍，比如温度、湿度、氧气、二氧化碳等都处于美好而均衡的状态，众所周知，地球是经历过多次的冷暖交替的，许多生物都熬不过长久的冰川期。所以，这一切依然符合进化论，依然在宇宙、地球、生物的自然演化的合理过程中，并没有什么神奇，当然也不是什么神迹。一言以蔽之，地球生物的集中出现是一个自然现象，不构成对任何神迹的支持。
这里，我要隆重推出自己的一个观点：我们所感知的世界是遵循唯物法则的。
什么叫“我们所感知的世界是遵循唯物法则的”？举几个小例子：
如果沙滩上有一颗石子，没有人碰它，没有鸟踢它，也没有风吹走它，没有浪卷走它，那么，它就一直在那里，不会莫名其妙消失。它如果已经诞生了数万年、数十万年、数百万年、数千万年、数亿年，那么，在如此长的时间里，它就一直在那里。当然，它随着地球的转动而运动，但相对而言，它就在沙滩上一动不动。不仅这颗石子是这样，所有的石子都是这样。不仅石子，宇宙万物都是这样。
如果你早上出门带了钥匙，下班回家，一摸口袋，钥匙不见了。它丢了，但它是神奇地消失了吗？没有。它一定在某个地方。你反复找，到处找，就是找不着。它是神奇地消失了吗？没有。它一定在某个地方，只是你没找到。你想啊想，回顾了每一分每一秒每一个细节，怎么都想不起何时何地丢了钥匙。它是神奇地消失了吗？没有。它一定是你在某时某地丢失的，只是你想不起来了。某一天，突然看到它时，当时丢钥匙的情景可能会刹那浮现眼前。
你可以说人生如梦，但这个梦具有客观性。梦里的东西在就在，不在就不在，在这里就在这里，在那里就在那里，不会莫名其妙出现，也不会莫名其妙消失。
什么意思呢？这世界遵循唯物法则，所有东西不论大小，都客观存在并有其位置，没有原因不会变化。所有的变化都是有原因的，这些原因是客观的。不存在无缘无故的变化，没有超自然的神迹。
说这些很重要吗？很重要。
继续举例：
有人说：“我会法术，我能点石成金。”你信吗？我是不信。为什么？因为石头的元素变不成金的元素，这个变化不符合物质发生化学反应的条件和规律。如果谁相信，他很容易上当受骗。
有人生病了，看了几家医院不见好，听说某村有个神婆子，念念叨叨烧个符把灰烬倒一碗水里，让人喝下去，病就能好。你信吗？有人信，但我不信。为什么？因为病的痊愈一定是身体机能的某种内在恢复，一碗符水起不到干预这个生理过程的作用。如果说见效，也可能是心理作用，而心理作用依然在唯物法则、客观规律之内，而非什么神迹。
有人说，他有特异功能，可以用耳朵看书，可以用意念烧开水。我也不信，原因同样是这些玄虚的玩意儿不可能在我们身处的可见可感的这个世界出现。
二十世纪五六十年代，我国出版过一本小人书《不怕鬼的故事》，很好看，很有道理，有助于人们摆脱迷信。为什么说不怕鬼呢？因为这个物质世界里不会有所谓鬼的出现。一个人深更半夜独行在一片荒坟乱碑中，会害怕，但这种害怕是来自你内心的恐惧，而不是来自外在的所谓鬼。当你内心无畏时，一切都如常。
无论你是唯物主义者，还是宗教信仰者，其实都应该认可世界的物质性，认可我们所感知的世界是遵循唯物法则的。这与你的信仰毫不矛盾。正如我前文所言，上帝这一概念本质上是对存在本源的人格化。即便我们可以从进化论角度否定上帝创世说、上帝造人说，也难以从根本上证明上帝不存在。或者说，上帝存在与否，证实与证伪都同样困难，它本质上是对存在是否另有本源的认识。同样，即便科学发展足以证明世界遵循唯物法则，世间没有任何神力和神迹，却也依然不能证实或证伪上帝的存在，也即承认世界运行的唯物法则与坚守对存在本源的上帝信仰没有矛盾。事实上，人类发展到现在，可以抛开宗教的一切神秘外衣，回归它的哲学属性、源头样貌。这里以基督教为例说明，佛教、道教、伊斯兰教等种种宗教亦然。
话说到这里，就要引出一个极其重要的话题：存在本源如何与存在互动。我觉得，把这个问题讲清楚，是一件很有意义的事情。接下来，我会用较多时间、较长篇幅，对这个问题作渐次铺陈。
