五、自知无力
我们凡夫就是妄念组成的
听师父讲，我们凡夫本身就是由妄念组成的。如果不是由妄念组成的，也就不称为凡夫了。好比一个泥巴做成的泥人儿，你怎样给它擦、给他洗，它的内里也是泥，因为它是泥做的；一块黑黑的木炭，你怎样刮它、怎样刷它，它也是黑的，因为碳本身就是黑的。而我们凡夫就是妄念做成的呀，怎么可能把妄念消除呢？
所以不要担心妄念多与少的问题，一点妄念和一大堆妄念对我们来说都是一样的，妄念少也不能靠自己的力量解脱生死，妄念多我们靠着弥陀的愿力一样能往生极乐世界。
这里面不存在是否有多少把握的问题。比如一个人想越过万丈深渊，他说有九成的把握，这和一成的把握是一样的呀。悬崖两岸相隔一丈，你能跳九尺和能跳一尺的后果是一样的，靠着自己都是掉进万丈深渊。但如果我们坐上飞机，就不存在自己是否有把握的问题，只要我们坐上飞机，就一定能越过悬崖。
佛知道我们凡夫就是这样妄念不断，他在给有能力修行的人指明自力解脱之道外，特意给我们这些不能靠自己解脱生死的凡夫开了念佛法门，完全靠佛的力量，一样可以解脱。我们唯一要做的就是念南无阿弥陀佛，其他的事情由佛来办。
把心放下就可以了，承认自己是没有一点能力的凡夫，相信只要念佛，佛就一定会兑现他的誓言，一定会来救我们！
我们能做的，是最简单的事情，就是念佛，安心地念佛。
放下真的很难
一位师兄很苦恼，觉得自己的工作没有什么意义，可又没办法改变；又觉得念佛人拿着这钱，心很不安。
想一想，真是如此。佛在世的时候，早就知道末法时期的人就是这个样子，社会就是这个样子，佛都改变不了呢，我们也不必操那个心。社会上不平的事多了，很多企业每天忙忙碌碌的，难道真的都在创造价值么？那些每天报不完的表格，有时都觉得没有一点用处，可到处都是如此；办公室里看报纸、喝茶水、玩计算机，已经是一种普遍状态。这就是我们生活的环境，我们根本没有能力改变。早已注定我们末法时期很多人就是这样做着没有意义的工作。难怪大修行人都是那么淡然，因为他们是真正看透这个世界的人。
但是，对一般人而言，放下真的很难，放下亲人难，放下物欲难，放下名利难，若想做到不因外界事物的好恶而影响我们的心情，那都很难。
所以念佛人啊，念佛才是我们生活中最主要的。就像一位师兄形容的，我们是过着大蛆似的生活，那我们还挑剔什么、苦恼什么呢？本来就是这样子的，还有必要慷慨激昂地去做愤青一族么？还有必要杞人忧天般地满脸戚戚然么？
所以师兄啊，快乐地生活吧！我们能做的就是赶快念佛出离。
南无阿弥陀佛！
我问自己放下了么
一位师兄问我：「你放下了么？」
我答：「说实话，我从来没有想过这样的问题啊。」
他说我这样回答真聪明。不是啊，实在是他理解错了，我根本不是避开这个问题，而是从没想过放下呀、清净呀、一心不乱啊。因为听善导大师的净土思想就会知道，这些根本就不成为问题，我为什么费那脑筋啊？
与往生有关系的，是我们能否一向专念弥陀佛名，能否上尽一形地来称念这句南无阿弥陀佛，因为念佛才是阿弥陀佛所设定的往生方法，念佛就进入了弥陀本愿海，念佛就坐上了阿弥陀佛的大愿船，念佛就能往生极乐世界。
那么就借着这位师兄的话问一下自己：放下了么？
我配这样问么？就像一位贪官刚刚收敛了一些就问自己：我是清官了么？
「放下」，那是一个距离我多么遥远的境界！
自己只是因为念佛，脾气好了一些，家庭和睦了一些，健康快乐了一些，随顺豁达了一点。「放下」？遇到好吃的还贪多，遇到好话还爱听，遇到夸奖还欢喜，遇到烦事也烦恼；虽不执着于好吃好穿，却执着于简朴，有时还喜欢照镜子、弄头型；学佛也执着于自己的观点，看到不同的见解就觉得自己对，等等等等，太多了。这么多的做不到，如果要求先放下再念佛往生，那我是往生无份的。
然而佛告诉我：你只要念佛，就可以往生。
佛说：
设我得佛，十方众生，
至心信乐，欲生我国，乃至十念，
若不生者，不取正觉。
善导大师在《往生礼赞》释言：
彼佛今现，在世成佛，
当知本誓，重愿不虚，
众生称念，必得往生。
所有的行持，只有称念南无阿弥陀佛是最重要的。
念佛必定往生，念佛就能得到一个极乐世界！
极乐世界都得到了，还会对娑婆浊世放不下吗？
极度难受时，还能完美地做人么
早上在哥哥家，哥嫂对我说：「见过很多学佛的人，很少像你这样的，都没看出他们哪里有念佛人的表率。」我说：「你们是没接触过靠在弥陀身上的念佛人，我们都这样的，因为我们往生决定，自然在世间没有什么可计较的。」言外之意，也认为自己做得很好。可是今天发生的事，就让我给自己搧了个耳光。
昨晚没事儿就贪了点儿世俗的乐趣，打了麻将，没睡好觉。回家时车上人特多，没有座位。一路上晕车，那个难受啊，头疼、恶心、昏昏沉沉，可也得挺着呀，因为长途车，不可能有人让座位的。结果都要到家了，也就还有十多分钟吧，身边座位上的一个人下车了，其实有位大姐要比我离座位更近一些，可我还是抢着坐下了，只能跟大姐说：「实在不好意思，太难受了。」
往常我一直都坚持与人方便，每次有老人我都会让座位。可现在，当我很难受的时候，所有为别人的想法都生不起来了，因为忙着应付自己的痛苦，勉强支撑着，这个时候哪有心思为别人着想？如果自己没有痛苦，为别人多做一些事情，多舍一些钱财，多让人三分，通通都可以做到。但当自己很痛苦时，能做到与人方便么？以前我还以为自己做得很好，以为佛光照摄，我变得很善良。这下才明白，其实我还是凡夫，只是比以前好一些而已。好在遇到了净土宗，靠在弥陀身上念佛，其实根本做不到古大德那样把这个世间看成净土，因为我心里不是净土。
宋朝元照律师初发大愿常生娑婆，云：「西方虽净，非吾所愿，若使十二劫莲花中受乐，何如三途极苦救众生也？」后得重病，顿觉前非，舍尽平生所学，专寻净土教门。
所以要想行菩萨道，是很难的事情，即使想把人做好，也不容易。难道没做好就放弃佛对我们的救度么？难道没来得及做好人的人，佛都弃之不顾么？在自己痛苦的时候，真能做到把人做得完美么？我做不到，所以我靠着佛，第一先要往生。
在弘愿寺时，我和好友耍赖似地让智随法师在他的书上给我们签个字，虽然这是凡夫习性，可师父还是满足了我们。我很珍惜那本书。今天忽然又拿出来，对师父送给我的印光大师的这八个字似乎有了体会：
净土道大，决志遵行。
读着读着，潸然泪下。简简单单的八个字，却是让我用心去体会的，用行动去实践的。净土道大，决志遵行！我一介凡夫，只有老实念佛，除了这个没有别的出路。
把孩子真正交给佛，不容易啊
念佛以来，我把孩子交给佛来管，便没有了世间妈妈的严厉。爱人不止一次嘲笑我：「你要是当老师，能坑一大批孩子。」我不服。
如果我当老师，我会给孩子讲善良，讲做人，讲爱，讲关怀，讲孝顺父母、尊老爱幼。想一想，里面的确缺了很主要的内容——严厉管制学习。对女儿也是如此，以为她看了《快乐大本营》之后，哈哈大笑一阵，定会效率更高；听一首歌，才会安心学习。
自己不慌不忙，知道女儿是个好孩子，善良，友爱，还自愿成为班级里的环保人士，我很满足。对于学习，能随上大流就行了，不是头几名的料儿，就没有那奢望了。
这两次考试，女儿成绩都不是很理想，我看考重点高中要成问题了。他爸爸教训我俩时，我也教训了她几句。
晚上想一想，我真的把孩子交给佛了么？什么也不在乎么？如果真是那样，就应该接受孩子的一切，好的、坏的，成绩提高了、成绩下降了。我们所说的「交给」，都是在心底存着美丽的愿望，还是希望佛能让自己的孩子成绩提高。
想起来有点惭愧，自己尽管没有那些严厉和为孩子担心未来的忧虑，但的确没有做到任凭佛安排，还是希望女儿成绩能够优异一些。此时我好像忘了，女儿是否积累过这样的善根，我有点太耍赖了，无形中，还是在要求慈父了。
其实女儿已经深信弥陀救度，能够念佛，这是佛给我最好的回答了，也是对我把孩子交给佛最好的回复了，还能有什么比这更让人安心的呢！我实在是贪得无厌，我曾希望女儿健康、快乐、善良、信佛念佛，佛都给我了。我曾假惺惺地没要求过女儿的成绩，原来我很虚伪的。原来没有在意，是因为她很好；一旦她成绩下降了，才照出我的本来面目。
也许正是因此让自己看到自己做得有多不够，杀一杀骨子里认为自己做得差不多的我慢心吧。看来还是念佛少啊。
你呢，你真正把孩子交给佛了么？如果没有，别自责了，也别要求自己一定要放下了，因为我们很难做到。只有一个办法：赶快念佛，而且要多念。南无阿弥陀佛！
我惭愧，我只好念佛。
随顺有原则
普贤菩萨十大愿王里有一愿是「恒顺众生」，恒顺的目的是为了导归极乐。但我们不是菩萨，身为凡夫，我们自己才是最需要被救度的众生，我们没有智慧、没有能力在随顺别人的同时去救度他。
随顺往往是很难的事。比如在家里可以随顺爱人的脾气，我不发火；随顺他的懒惰，我多干些活儿；随顺他的物欲，我自己省吃俭用；随顺他的性格，我总是微笑。可是决不能把自己随顺进去，丢失了自己的立场，陪他一起去贪瞋痴。
前几天，乡里的凤山大哥发短信给我，大意是：佛的慈悲，是让我们身边的人也能快乐。后来我觉得不对劲儿了，一定是他爱人和他说什么了。我回信说：「大哥，如果只有放弃念佛，别人才会快乐，是否考虑放弃？」
不可能的事情！如果没有两全之策，我们也就没有必要去烦恼，我们不可能去陪他追求五欲、散漫堕落。他想不开也没办法，不能为了他的快乐，迷失了自己的路。大家往生极乐世界之后，自然一切都会理解的，我们不必为此烦恼。
昨晚，吉林一个地区发生了4.8级地震，我们这里也感觉到晃动了。想一想，那一刻如果地震大一些，不是瞬间就都毁灭了么？我问爱人：「假如真有那一刻，瞬间无常来到，没有别的出路，你会念佛么？」他回答：「那当然念佛啊！必须的，南无阿弥陀佛！」之后用他那特有的姿势念了好几声。他能每天几声佛号，我真的已经很满足了。
南无阿弥陀佛！
还是早点往生吧
村里的一头小牛犊被拴在木桩上，那「哞哞」的叫声，分明就是喊着「妈妈、妈妈！」当妈妈被牵出来赶走的时候，牛宝宝凄厉地叫喊着，四个蹄子蹦着高儿，完全像孩童一样着急地哭喊着妈妈。我蹲在牠的对面，看着牠，告诉牠，等我往生之后，一定回来度牠，一定的。
忽然一种强烈的往生欲望在我心中生起。现在我能做什么呢？无论我做什么，都无法阻止牠和妈妈分离，无法给牠恒久的快乐。只有我自己往生成佛了，才可以回来度牠。感谢这个可爱的生命，牠用母子分离的痛，点燃了我想快点往生的愿望。其他我什么也做不了。我泪流满面地一步步走在小路上，心里吶喊：「阿弥陀佛，我希望早一些离开娑婆，这里的众生太苦了！」我不记得地狱和鬼道有多苦，只知道这里到处都是苦。
我安静地坐在基站内的大门旁，阳光很足，我把衣服披在头顶，盘腿坐下，把泪擦干，低着头念佛。
过了一会儿，我的妈呀！一条蛇从我的左侧啥时候来的呀，慢慢地从我的腿下面钻了出来，简直就是贴着我赤裸的脚。当我确认是一条蛇之后，瞬间我大喊「妈呀！」连忙爬了起来，也不顾及是否能碰到牠的后半截身体，连滚带爬向一边躲闪，一个趔趄坐在地上。当时如果蛇回头咬我的脚还是绰绰有余的。我赶紧起来，看见牠大概有不到一米长，曲曲弯弯钻到对面的草里。
正念佛的我，那一瞬间早把佛号丢得一乾二净。这么近距离来到我面前的生命，我都没有送给牠一句南无阿弥陀佛，惊得啥都忘了。
这就是我！无数次大喊，希望身边所有有缘众生都能听闻到佛号、都能跟我一起称念。可是当有缘众生来了，我却什么都做不了！可见我往昔所谓的善，都是在没有伤害自己的前提下、都是在自我绝对安全的状态下发出的一点柔软之心，根本不是什么真心。难怪善导大师说这都是杂毒之善，起码我自己是这样的。真正的慈悲只有佛菩萨才有，我没有。
很多师兄说学佛为修心，理论上我是完全不懂的，实际上我也根本做不到。以我的根机，这颗心能修到什么样呢？能把一条蛇看空么？能不着这个相么？我可做不到。
记得智随法师讲过一个故事：在古代的时候，高丽国有一个高僧，来到我们中国求法。有一天晚上，他一个人在野外，口渴得要命，哪里都找不到喝的，也找不到人。这时在月光下，他看到前面有一滩水，闪闪发亮。他不顾一切地拼命扑过去喝，喝的时候感觉很清凉，很舒服，心里觉得非常满足。结果第二天早上一看，这滩水是什么水呢？是尸水，旁边一具尸体，他一下就很反胃。在一念之间，他就想：我昨天喝的时候感觉很甘美、很新鲜，今天为什么感到很烦恼呢？他就意识到了，原来是自己在作怪，自己有分别心。心有分别，那么同样是一杯水，产生的效果就不一样。他一下子就明白了万法唯心。
虽然知道是心的作用，可让我喝尸水，我还是会恶心、难受、大吐。这个高僧能做到，我可做不到。通过一条蛇就把自己看得清清楚楚，吓得连滚带爬，我哪有资格谈修心啊？对于这位高僧，我只有顶礼的份儿，差距太遥远了。
所以，我只能啥也不求，不求感应，不求法喜，不求清净三昧，因为我知道根本修不了自己这颗污浊的心。我这种思想简单的人，只记得上尽一形、下至十声地念佛决定往生，只求快点去极乐世界，有一身本领了，再回来度众生吧。
南无阿弥陀佛！感谢小牛犊和小蛇，你们让我再一次认清了自己。除了念佛、靠佛，我啥也不是。除了念佛、靠佛，没有别的出路。
