不知大家对日本女性的整体印象是怎样的？
是这样？
这样？
还是这样？
也许在一般人的眼中，大概此书所言，是所谓的大和抚子。
在我眼中的日本女性形象，大概是这三种形象吧：
第一种印象是日本的化妆术很厉害。
网上有这样的说法，亚洲有四大妖术，分别是泰国变性术、韩国整容术、日本化妆术以及中国PS术。而日本的化妆术能否入选，其在一定程度上表明日本女性的化妆水平到了什么地步，而至少日本女性从高中开始，就不会以素面见人。看过一部日剧，里面的女主人公，甚至洗澡之后还画着淡妆。
这能从侧面表明日本女性对于美是多么执着。
第二种印象，更接近于传统日本女性一些，有一个专门名词形容这种日本女性形象，叫“大和抚子”，内涵蛮丰富的，包括“妩媚、柔和、优雅、体贴、有礼的举止仪态、温婉的谈吐“。（感觉好累的样子）
在动漫中的造型很多都是这样子的，角色大多是世家大族的大小姐、在学校里扮演的是学生会长的角色。
第三种印象，就是日本是亚洲耽美文化的发祥地，而在耽美文化中，我最熟悉的是日本耽美漫画。
从广义上来讲，耽美漫画属于少女漫画的分支，可见其受众绝大部分是女性。有关耽美漫画为何为流行，不同的学科从不同角度对其有所研究，而我看过一本比较靠谱的书籍有以下几种看法，现一一罗列，以飨读者。
第一种看法是女性对于现实生活中两性关系的不满，于是就在其他渠道中发泄出来，表现之一就是耽美文化的盛行，尤其是在父权、男权制盛行的东亚地区。
第二种看法与第一种看法接近，是不过把第一种看法进行延伸，认为耽美文化的流行是女性的复仇心理，在耽美漫画和小说中，不可避免会写到大量的暴力和性描写。
第三种看法是女性在阅读耽美作品时，对现实中女性生活方式的逃避。
第四种看法认为这是女性自我意识觉醒的表现。
但无论如何，耽美文化产生于日本，是于日本独特的文化结构分不开的，女性在日本的社会地位可想而知，总有种分裂感：一方面是其对日本历史和文化产生的巨大影响，另一方面是是日本两性地位的不平等。
（其实中国也好不到哪里去，要不耽美怎么会盛行呢？）
抛开这些现实生活中的印象，让我们回到历史中，就可以更清楚明白日本女性所发挥的作用。
正如《东瀛女史》一书的作者所言：“日本可说是母系社会思想延伸到中世纪的唯一国家，其女子情念之深、思想之美、行为之优雅，皆超乎想象。”
这本书列举了几十个日本历史上影响较大的女性，现笔者从自己的知识结构，分析日本女性对其国家的影响。
1.神话时代的遗存
首先让我们从神话时代开始。提到这个时代，就不得不提到日本神道教的最高神天照大神，她（没错，就是她）也被尊称为日本天皇的始祖。
“关于天照大神之性格端庄、行为举止之庄严，兼具灵力的造型，后世有人认为是古希腊神话中雅典娜的翻版，也有人认为是女王卑弥呼的神话版。”
后来天照大神派子孙下凡统治日本列岛。
从神话中我们可以嗅出一些母系社会遗留下来的味道。例如中国的神话时代，凡是帝王都具有中华人文始祖——黄帝的血统。而日本的神话起源，很有可能表明日本的母系社会阶段对其影响颇深。
所以这可以解释为为何日本历史上有不下八位女性天皇的存在。
既然说到了母系社会遗存在日本历史中的反应，我就想到了《源氏物语》中一段：男主人公源氏的正妻葵之上是在老丈人家里的，而不是在源氏家里，高中时看到这一段还很不解，后来才知道这是母系氏族社会中“走婚制”的遗存。源氏物语的时代是公元1000年左右的日本，当时中国朝代是北宋时期。
在日本的神话时代，有后世史学家称之为“开国三巫女”的存在，分别为：天照大神、卑弥呼以及神功皇后。而神功皇后的事迹在日本明治时代——二战时期一直宣传。
2.政治上的影响
如果说天照大神和卑弥呼代表日本母系氏族社会对后来日本皇室和社会风俗的影响外，那神功皇后代表日本女性有时候在政治上发挥的作用。
神功皇后，依据现代主流史学家的意见，她是神话中的人物，大概生活时间是公元170年-公元269年），传说她三度出征朝鲜半岛，为日本开疆拓土。正是因为这种事迹，因此神功皇后在日本明治时期受到统治者的大力宣传。
而日本历史上第一位女性天皇——推古天皇在位时期，任命厩户皇子，即后来的圣德太子，开启了日本向中国隋唐时期学习的浪潮，这一浪潮一直持续到公元984年日本停止派遣遣唐使为止。
推古天皇是圣德太子的姑母，在她的默许下，圣德太子一步步改造日本的传统风俗。另一方 main，她又是传统日本神道教的维护者，当她觉得圣德太子过于亲近佛教时，她故意在宫中行祭祀神灵的典礼，借以提醒日本神祇才是国本。
如果说神功皇后和推古天皇可以代表日本女性贵族在政治上的影响，那后来的北条政子以及更后来的春日局就代表武士阶层女性在政治上的影响了。
首先让我们讲述一下北条政子。
为了让大家更容易理解这个人，可以拿中国历史上的吕后来比喻北条政子，这足以说明这个女人的不简单了。
北条政子是日本历史上第一个幕府政权——镰仓幕府开创者源赖朝的正妻。当她丈夫在世时，她背后的北条家，为了镰仓幕府的建立出了很多力，而在源赖朝死后，她维持了幕府政权的不倒，当日本朝廷的军队过来攻打不臣的幕府时，她对手下武士的一席话，让其奋力征战，最后幕府军大获全胜。
后来她削发为尼，但仍把持幕府政权，人称“尼将军”。
而到了江户时代初期，有一个女性的出现，也对日本历史产生了影响，她就是德川幕府第三代将军的乳母——春日局。
她的所作所为，都表现了武士阶层女性的特色——果敢吧。
首先她拜见德川家康，让其公开支持德川家光的继承者地位。这一历史事件，建议大家可以看一下日本连续剧《大奥第一部》
其次是她代表德川幕府第二代将军，劝日本天皇让位给第二代将军的外孙女。当时还是名叫阿福的为了面见日本天皇，认某大臣为义兄，以大臣义妹的身份仅见天皇。事情完毕之后，后水尾天皇封她为“春日局”。
3.文学和文字上的影响
如果说到这个，就更加有话说了。首先让我们看看日本女性对于其国家文化上的影响吧。
这里的代表人物就是所谓的日本平安时代三才媛：清少纳言、紫式部以及和泉式部。
近现代中国所使用的“国学”一词，是清末学人借用日本的“国学”概念，而这些日本“国学”，所指的是他们本国的文化代表和精神，宗教上是神道教，文化上就是从平安时代传下来的《源氏物语》、《和泉式部日记》以及《枕草子》为代表的日本古典书籍，而这三本书的作者都是日本平安时代的三才媛所著之作。
首先让我们讲述一下清少纳言。她的代表作是《枕草子》，是日本随笔文学的代表作。这部作品为后来的日本散文奠定了基础。
这部作品中可以看出这位才女的针砭时弊，以及吐槽。比如讽刺某些人装腔作势、好事、多管闲事。
另一位是紫式部，她生活的年代与清少纳言的年代同样。不过清少纳言和紫式部属于对立的，她们服侍的中宫不同，相互间是争宠的关系。有关《源氏物语》的意义就不说了，这里有个八卦。可以看出这些杰出女性的内心戏：
紫式部对于清少纳言的评价：
“清少纳言这个人端着好大的架子。她那样自以为是的书写汉字，其实，仔细看来，有很多地方倒未必都是妥善的……像这浮疏成性的人，其结果如何能有好的道理呢？”
说远了，紫式部的《源氏物语》被认为是世界上最早的长篇小说，对日本文学影响巨大，开启了日本文学的物哀传统。
而和泉式部是日本传统诗歌——和歌的代表，被称为“和歌之魂。”
4.日本女性对日语的影戏那个
而现在日语有四套系统，分别为汉字、平假名、片假名以及罗马字。其中罗马字是最后一个引入日语系统的，而汉字是最早的使用的，后来日本开始“脱汉”，成果就是“假名”。
而平假名是为了书写和歌、物语而诞生。前面已经做过介绍，和歌和物语的创世着以及影响最大的就是平安时代三才媛。平假名一般是女性所用。
片假名在现在的日语中为了标注外来音，而它的问世，则是为了了解汉文，一般使用者为男性。
看看汉字、片假名与平假名，给人的感觉就不一样。一般的汉字书写是楷书，片假名的由来也是汉字的楷书；而平假名的由来是中国的草书，给人的感觉就是行云流水。所以在看平假名和片假名的时候，真的是一种很奇妙的感觉。
看来如果不了解日本女性，还真的对日本历史和文化的了解，就缺少了很多东西呢。
