31问 太和殿藻井垂直下方为何不放御座？
有导游讲——当年袁世凯复辟帝制，在太和殿“登基”之时，因为害怕水银球落下砸头而移到现在的地方。本人认为，此说不足为信。
天子御座放置何处是有严格规定的，绝对不能随意。在这一点上，笔者观察到，无论是天坛祈年殿内“皇天上帝”的神牌位，还是雍和宫万福阁内高28米的白檀弥勒大佛之佛立位，与紫禁城太和殿包括其他有御座的殿几乎一样，其御座的位置大都不放在藻井的垂直下方。简言之，太和殿藻井垂直下方不置宝座，的确是与悬镜有关，但决不是惧怕银球掉落下来砸头。
笔者前面有述，太和殿藻井为“蟠龙吐珠”式悬镜。“镜”之古字为“鉴”。根据“井边映颜”的人类生活演变，悬镜式藻井被寓意有“鉴人”的功能。明代大医学家李时珍曾说：“古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶”。笔者认为，此话分为两层意思，一是“镜如剑”，即“鉴剑”同音。二是“镜”有辟邪功能。
太和殿藻井的水银球亦称“轩辕镜”，是传说中的轩辕星之化身，也是主雷雨之神，当然神灵无比，辟邪无忧。问题在于“鉴剑”同音。以剑驱邪固然好，但“头上悬剑”则属不祥。如何才能“鉴（剑）下留人”呢？自然是悬镜之下不放皇帝宝座了。
此答只讲宝座“不能放此”的忌讳。然而宝座“只能放此”的理论根据，则请见下面问答。
32问 太和殿龙椅是如何体现“九五至尊”的？
有导游讲——太和殿面阔九间，进深五间，用九、五两数表示帝王的“九五至尊”。笔者认为，这样解释很肤浅，并未揭示到问题的“根儿”上。
首先结合乾卦讲解，便知何为“九五至尊”。此问之“根儿”就在《易经》之中。
（请见下图→）
乾 卦
上九 —— （第六爻） 天位
九五 —— （第五爻） 天位
九四 —— （第四爻） 人位
九三 —— （第三爻）人位
九二 —— （第二爻） 地位
初九 —— （第一爻） 地位
乾卦的六根阳爻由下而上地称为“初九、九二、九三、九四、九五、上九”。《易经》认为，所有的卦其“第五爻”的地位比较特殊，“九五”爻的爻词也最为重要，该爻位有“君位”之称。
如“初九”爻词为“潜龙勿用”；“上九”爻词为“亢龙有悔”；而“九五”爻词最为吉祥——“飞龙在天，利见大人”。注意——是飞龙在“天”！如上图所示，初九至九四，属于“地位、人位”范畴；而“九五”，则属于“天位”！所以皇帝才被称为“真龙天子”，即半神半人的“圣上”。
总之，“九”是阳数的最高位，“五”是阳数的最中位，“九五”含有“至高至尊，中正不偏”以及“九五君位”之意。因此可知，古时帝王被称作“九五至尊”，首先源自上述易理。同时，笔者还认为，鉴于乾卦“九五”爻词将帝王喻为“飞天之龙”且达到集权统治盛期，因而使“九五”的尊贵地位更加神圣无疆了。
具体到太和殿，首先那六根贴金大柱象征六条金龙，同时亦象征乾卦的六根阳爻。那六根大柱亦称“龙井柱”，全都属“龙”。按乾卦对六根阳爻即“六龙”的解释，他们是“见群龙无首，吉。”所以六根金龙大柱不分主次，平等相处。
“龙”因各种不同时态，或高飞，或潜伏，皆听由“龙命”而左右。但象征皇权的御座之位置，非同小可，岂能彷徨犹豫，游移不定。
笔者曾发现，在太和殿六根大柱之间，倘若由南向北地划出像乾卦那样的六道等间隔的线，那么御座恰好就落在相当于“九五”爻的线上！笔者还发现，不仅太和殿是这样，其他有御座、神位或莲台的大殿，佛像和神位几乎都设在相同的位置。因此可以断言，御座只能放在相当于“九五”爻位早已成为封建仪规。并且，太和殿通过御座的摆放位置，体现了帝王的“九五至尊”，其理论根据完全是源自《易经》。
也许有人会用“黄金分割线”理念，与上述太和殿御座“相当于九五爻位”之说来做比较，争论哪个为最佳位置？对此，笔者不知太和殿及其他殿堂是否都精确于0.618的数字上。然而有一点很清楚，即御座的最佳位置肯定不是藻井的垂直下方，而应在“古来如此”的封建仪轨和文物现状中找出依据。
总之，从一把龙椅放哪儿说起，终于将体现帝王“九五至尊”易理的来龙去脉搞掂了。
33问 太和殿龙椅上坐过几朝皇帝？
1915年，北洋军阀袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实，为了圆其复辟帝制、皇袍加身的贪天之梦，决定在太和殿举行“登基”大典。据说当时袁世凯嫌金龙宝座不够气派，特制了一个不中不西的沙发式坐椅，与金碧辉煌的太和殿极不般配。
1947年的故宫博物院，为了恢复太和殿的原貌，寻遍了皇宫也未找到今日太和殿宝座即那把龙椅。甚至有人担心袁世凯将龙椅给毁掉了。如今人们看到的太和殿内那把雕龙髹金宝座，据说是费了一番周折才寻到的。
据说1959年，故宫博物院宫廷史学家朱家溍先生无意中看到一枚旧照片，照片记录着光绪年间即1900年太和殿内的原貌，其中宝座的样子非常清晰。于是人们根据这个宝贵的资料，按图索骥，像大海捞针似地从一间存满旧家具的库房中“请”了出来。经考证，这就是明制的雕龙髹金宝座。它的造型、雕刻、圈椅式靠背及扶手，尤其是须弥座式的底座，与上述那枚旧照片记录的一模一样。很多人认为这就是明嘉靖年重修太和殿（当年称皇极殿）时的珍贵遗物。
到后来，又有人发现一幅清朝康熙帝的画像，画面上身着朝服的康熙身下恰好是同样的龙椅。于是人们取得了共识——这把龙椅之上，明清两朝的皇帝都曾坐过。
1963年，故宫博物院请来修复文物的能工巧匠，花了一年的时间，终于将这把曾被袁世凯弃于“冷宫”、残破不堪的龙椅恢复了原貌。人们今日于太和殿目睹这把龙椅，在回顾它象征帝王的“九五至尊”及坐过明清两朝皇帝的同时，可别忘了它那几经沧桑、险些“驾崩”的坎坷经历。
想再次提醒有些导游，停止类似“袁世凯复辟帝制时，怕藻井悬垂的水银球落下砸头，将宝座向后挪了”等不合易理的误导。请参考此问及前问解释，做正确的讲解。
