- 证明「上帝是超验的」这个观点：假设上帝不是超验的，即使说，它是经验的，它对应于现实中的某个或某些客观事物。如果上帝只对应于某些客观事物，那么上帝不可能对应于所有客观事物，此时上帝不存在。所以，如果上帝存在，那么它必定是超验的。
证明「上帝是超验的造物者」(自然神论, Voltaire) 这个观点：
证明「上帝是完全内在于经验世界的」这个观点：如果上帝不是内在于经验世界的，即使说上帝是外在于经验的，即上帝是超验的。因为超验的概念没有客观对应物，所以，一个超验概念存在无法表明一个经验事物存在。这意味着，我们无法从「上帝存在」推出「世界存在」。所以，如果我们要从「上帝存在」推出「世界存在」，那么就必须承认「上帝是完全内在于经验世界的」。
证明「上帝是普遍精神」(Hegel) 这种观点：
证明「上帝是过程」这种观点：「上帝是过程」的意思是说，上帝并非总是现在这个样子，而是一直处于生成过程之中，即使说，上帝一直在不断创造着自己和宇宙。世界是不断变化的，如果上帝是静止的，那么它无法创造出变化着的世界，所以上帝也是变化着的，即使说，上帝是过程而不是静止的图像/结果。
证明「上帝是未知的信仰对象」(Kierkegaard) 这种观点：「上帝是未知的信仰对象」的意思是，上帝作为一种信仰，不是因为你了解它才信仰它，而是因为你信仰它才能了解它。信仰是一种无条件的相信，既然是无条件的，那么不需要任何证明或理解。如果需要证明或理解才能信仰，这就不是真正的信仰。所以，上帝只能作为未知的信仰对象而存在。
证明「上帝是一个给我们立法的道德存在者」这种观点：一个客观世界是可以进行实证描述的，存在于精神层面的道德只能进行规范描述。上帝作为给我们立法的道德存在者，它可以不存在于客观世界，但必须存在于精神层面的道德世界，所以，如果我们需要道德来为世界指明方向，那么必须把上帝看作规范未来的道德存在者。
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关于「上帝存在」的六种证明。
- Saint Thomas Aquinas 五路证明（宇宙论证明）：一切事物总由另一种事物产生，宇宙也由另一种事物产生。产生宇宙的 第一因/第一推动力 就是上帝：上帝不仅使宇宙在空间上从无到有，也使宇宙在时间上从此刻持存到下一刻。
- 设计论证 = 目的论证：万物各有其目的，类似地，宇宙也有其目的，这个目的就是上帝。同时，上帝也设计了宇宙的目的。
- Anselm 本体论证明：上帝是人们可以设想的最完满的观念。一个完满的观念必须包含「存在」这一概念。所以，上帝存在。
- Kant 道德论证：我们可以通过实践理性找到道德法则，但是「我是否应该遵守这一法则」却无法通过理性得以论证、只能信仰。「信仰上帝」意味着「我们应该按照实践理性来行动」（实践理性＝道德），所以，如果要为道德辩护，就要假设上帝存在。
- Pascal 的赌注论证[1]：信仰的预期收益大于不信仰，所以理性人选择信仰。
- Kierkegaard 信仰非理性论证：这种关于「信仰是非理性的」的观点没有声称「自己证明了上帝存在」而是声称「自己通过神秘体验或信仰飞跃感受到了上帝」 ，所以它避开了质疑。
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[中英人名对照] 伏尔泰 Voltaire｜黑格尔 Hegel｜克尔凯郭尔 Kierkegaard｜圣·托马斯·阿奎那 Saint Thomas Aquinas
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Pascal 的赌注论证
| 存在 | 不存在
:-: | :-: | :-:
信仰 | 永世福报 | No losses.
不信仰 | 永恒惩罚 | No losses.
信仰的期望收益 > 不信仰的期望收益
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Pascal 的赌注论证 见文末表格↑ ↩
