当

残血化入尘土、尸骨埋入大地，一切生命的律动瞬间凝滞；眼前是凄惨炼狱，背后是死神狞视。

作为人性最本善的不忍与悲悯，却沦为【无知冷漠者的嘲笑】，受难者地冤呼，竟成了历史书中那冰冷绝情的数字，这可悲可叹之情形，令人扼腕、默然而无奈。

篇首语

这是一篇很多年前就想写写的内容，只是写历史，不能太轻易，一言有失都是过错。

【长平之战】是先秦时期最为惨烈的一次战役，同时也是战国争霸的分水岭之始。对于历史，我并不如许多专业者那样深刻；但贯穿中华古代史籍，春秋战国史尤为偏重。

最近才看过《喋血长平》，加之央视黄金档《大秦帝国》也恰恰好上演到了公元前260~258年之间的两次秦赵交锋：长平之战与邯郸保卫战。

于是，想以不同于常规的个人之见，予君作茶余饭后之谈资，切莫以纠结专业成见评价。

启

常人读史、研史籍，多处于当下时空背景而论古今；或是冷眼评判之，或是隔岸观火状，极少可设身处地、身临其境，以历史事件当时之情形、名状，来体味【人性】与【世事】。故，今日写《长平之战》，也是想借此，聊聊读史的个人感受与方式，不足优劣，任君评说！

“

写在正文前的思索：

当考古家们挖掘尸骨，

只为证明其死因中，【坑与斩】的数量时；

当军事家们研究战图，

只为证明其厮杀里，君与将的得失时。

谁曾为那，60余万秦赵之魂魄，赏赐过发油内心的【一丝怜悯与悲伤】？！

如此读史，也真实无益于人生，遗患千古。

1

历史没有【如果】二字

不论你在网上，或在学术论著中，常常会看到许多关于历史事件的设想，以及“如果当初”的扼腕叹息。

诚然，读历史，会让人不知不觉就身临其中，个人之喜好偏见、意志用情，都会厚此薄彼的展现出来。

于是一个故事，一百人便有了一百人的模样。孰对孰错，并不重要，对错都是争辩罢了。

但如果，我们跳出【如果】二字，便能更为理性的解读历史之境；倘若在此之际，还能投入身心、细细体察他人未及之细节，则【借史观今】就变成了【借史观心】，能够看到许多人性与自己可实用的部分。

所以读史，不谈如果！

2

读史要忘记当下时空

长平之战之所以拿来写，不是因为这是古代战争中规模最大之一、死伤最为惨烈之一等等司空常见的教科书条例。而是，人性最为复杂交织、骨血与灵魂最为炼狱又最为悲烈的时刻：公元前260年夏历9月初，三伏过、初秋至，当赵国20余万将士，在断粮断食长达恐怖的46天之后，无奈降秦；彼时已有25万赵人及20余万秦人的尸骨，遍布山野。

让我们将自己，化身为当时或秦、或赵的兵卒将领，目睹一下那个时刻：

彼时，丹水河畔、泫氏谷底，血流成河、哀嚎遍野，无头、无手足、断身残臂的尸体就在周围，几十万具人、马的尸体已经渐渐开始发臭，令人作呕；天空上，遮天蔽日的不是乌云，而是秃鹫与乌鸦，扑扇而下、争抢人肉马血，时有伤重者死去的同时，就被秃鹫叼去了双眼，乌鸦哄抢着尸肉，那叫声如死灵的丧钟。

而此时，身在秦营的你，放眼望去全是尸山，兵营内外，到处伤残，每人每日，只能吃到一碗粟米、一块干饼；身心俱疲，人已无力再站，却仍要时时忍受山下河谷内赵人如孤魂野鬼般的嘶裂惨叫，尤其到了午夜，令人毛骨悚然、不寒而栗。

身在赵营的我，已是气若游丝，人脸如鬼；无数次突围，死亡时时逼近却未将我带走，实在生不如死。到此时，每日看到的，都是如行尸走肉一般的兵士，游荡在山谷内，偷偷在夜里盗鼠、杀蚁、剥树皮、啃人骨、煮人肉。整整40多天了，在这人间地狱里！

这才是，真实的战争场景。而不是，人言口中冷漠的物件与数字。

3

人性，别忘了人性。

但凡是你想找到的内容，想必如今【度娘谷哥】，都能满足的吧？倘若历史，如长平之战这样惨绝人寰的场景，都只是屏幕前一串数字、一行文字和一些图片而已，请问这样的历史知识，对你我有啥用？显示自己胜人一筹的学问、多些被夸奖赞叹的脸面？

读史不只为鉴今（这是最基本的诉求），而是永不能忘记【人性】二字。只有在历史事件的重叠反复里，将自己置身其中，或哪怕只是用心想象一番，体会一下，都可唤起我们对人性的慨叹，进而理解【尊重生命】与【周旋世事】的深意。

不得不提的几个细节：

其一，秦昭襄王既是君子、也是小人，其人性的暴烈阴毒，在邯郸之战前后（白起被赐死）尤为凸显。这是人欲大过一切的历史佐证，并非后世之人猜测或理所应当将其过错加之某人（秦相范睢）。不在其位，何知其凶险？别绕过人性来读历史，会堵死悟性。

其二，范睢的确真小人、但内存君子之德的挣扎；长平之战后期，范睢进言秦昭襄王斩杀赵20余万降卒，站在相位、说着君王心里所想而未说的话，仅此而已。战争从来都是政治的工具，人命如草菅，范睢是受过人世冷暖、奇耻大辱的；身居高位时，也不可能不看重一言兴、一言亦可毁身的细节。这其中，谁能说，不是人性的善恶、明暗、贪欲们在作祟呢？至少范睢敢举荐曾经救他性命于屎尿池的郑安平，以报其恩。以范睢之精明，他岂不知郑安平几斤几两？人性之复杂，岂是几句草率定论？

其三，白起并非生而好杀，廉颇也并非知进退有度。【一将功成万骨枯】，自古武将带兵，从不以生杀之数来定其功，却会以活人之心而秉其德。长平一战，本就是因为君王者的欲望而升级的对决，进而强加于其兵民。可从两个细节，来细看这场战争：

1、白起请命秦王招降兵卒择选编入秦军未果，执行王命前痛苦独坐一夜抉择之情，以及下令杀降放在午夜子时，令赵人只记得白起的杀亲之仇。反之，于秦人而言，这是否又是代25万秦军背负恶魔之名的大义？固然可说杀伐之惨，但后世之人，真的无权评价古时之事，只因你我永无法身在其中去感知艰难凶险。

2、廉颇据守近三年有余，不知变通也是事实：长平之战初期，王龁率部不过5万余人，而赵军近20万人，虽初战不利、为防止太行道秦军奇兵，后退筑起百里石长城，进而阻隔了秦军。同步，也阻断了赵军奇袭、转守为攻的最佳时机，前后不过半年，秦军不断增兵运粮，直至对峙人数相当，僵持之局成型！

然而，廉颇终归是耿直之人，年老也确实有畏首畏尾担责之嫌啊！赵国当时不比秦，秦是农桑为重，赵则工商为主；一国之将，只论兵法而不念国力，疲惫敌军的同时，更大的消耗其实是自己。对峙第三年，如非国力实在无法支撑，赵惠文王也不会轻易动摇换赵括替廉颇。因与果，骨肉相连，且不评说对错，吃不上饭的时候，人是真会因抓狂做出一些疯狂之举的（赵军横渡丹水实则是为秦军诱敌的空粮仓），从而身陷重围。

你说对错重要，还是生命重要？

那么吃饭重要，还是胜利重要？

人欲之大，其大之始无非吃饱穿暖；没了这个，命都不保，还求什么！千万别用后世之标准衡量古时之情形。

4

血流漂杵的背后

古今中外的战争史，庞杂如海。

血流漂杵，最早出现在《尚书》之中，描述【牧野之战】其惨烈的。

任何战争都是血肉横飞的人间炼狱；今日聊起长平之战，只是想起那场景，心中慨叹悲凉；借此一恤。

【燕赵自古多侠士】

古今中外多少惨绝人寰的战争史里，有哪一个是这般的吗？赵国军队，能够在断粮近半年之后，重装出击；又在被困46日中，仍未失人伦的坚守，在饿死战死不计其数时，迫不得已才宰杀战马充饥；此后数日，一切可食之物、不可食之草、植被之皮都被吃干净了，才有少数人夜里偷偷啃食尸体、或杀死重伤者分食之。

断粮46日！仍然还在不断突围战斗，并未丧失人性底线互相残杀。

这，难道不值得我们深思？此种血性、义志，根深入髓，直到如今。

长平之战，我看到的不是冷冰冰计算死亡的数字，更不是冷漠的政客嘴脸，而是那其中人性挣扎、坚守底线与杀伐难止的一切。

它绝不是用某句话、某个词汇就能表达的情志或心情；人说，位卑未敢忘忧国。或许，当先从自身的心智历练起！莫作一个无知而又要信口雌黄、冷酷而又要口蜜腹剑的【蛮人】，至少配的上这黑发黄皮肤的千古名德！未尽之言，也只好任由它去了。

他人妄论吾不语，吾一言中照古今

别再拿无知当作料来爆，你可以不慎言，但至少不能无良德。若能从历史之境里，照出古今、照见自己的那颗所谓【人心】，这才是此文最真切见底的喻义及初衷！

~~风雨道致敬