木心，十分福楼拜
木心的文字，尤其木心
木心的内心，些许尼采，些许兰波，些许该隐，些许狄奥尼修斯……
我对木心有一种特殊的偏见
正如木心所言：价值来自偏爱
木心的菜单，木心的菜
都好吃
本来，后一种被玷污的文字似乎会迅即绝灭的，但有读者，读得津津有味——一切，有待于此类读者的减少，减少的过程估计是缓慢的，大约一两千年光景。同时不排除另外的可能性：所有的读者，终于全是这样的了。届时，载负伟大的思想高尚的情操的文字全被冷落，湮没。这样的过程，估计是较快的，大约，一两百年光景，现在不是已经开始了吗？早就已经开始了吗。
默默揣测着木心老先生写到此处时内心的活动——惋惜、痛楚、无奈……也许他只能通过自己的文字，寻得一丝自我慰藉。 为何充溢着伟大思想与深邃精神的文字有时会被人忽略？为何载负着庸琐缪见的文字却享受着众星捧月般的待遇？当然，个例依旧存在，只是，形势不妙。
少年青年重立志，壮年中年又当立志，老年晚年更须立志。
初期的立志，是模仿，大轮廓。不到人生的半途，能知什么是宜于自己的“志”?（不宜，不特殊，这种“志”立了等于不立，比不立还无聊）后来，再后来，方始逐渐明白何种“志”才是自己所应有，所可能。不一定是缩小、降低，最好是扩大、提高了。
立志，从小就有。然而，“志”立得靠不靠谱，随着岁月的打磨抛光逐渐明晰。看着初中高中的日记，看着自己所写下的一句句沸腾的心里话，总觉得自己，那时的那股冲劲、那种做不到不罢休的热血心性，是怎么来的，现在居然难以理解。也许，10年后，不，五年后的自己，也难以置信如今的自己。 变了的，是岁月。 没变的，是什么？
幸福当然是比较出来的。
确是如此。不经意间悲天悯人，当然，“人”是指的自己罢了。认为无论是自己本身，还是周遭的人和事，总不是那么圆满。然而，随着接触的人和事愈来愈多，听到的周围的故事愈来愈复杂，终究感受到了自己的幸福; 与此同时，也更能领悟到自己的些许不圆满也未免不是一种对生活的体验。 愈渐体悟到，幸福与否，得看跟谁比。没错，幸福归根结底也许只是个人历程中不同阶段的体悟。
没有苏格拉底是寂寞的，有起来也不会七个八个一同有。这里一个，那里一个，分在两国两洲，年代也隔得远，远远。所以苏格拉底者，就是寂寞的意思，而且，不寂寞就不是苏格拉底。
统筹历史和地理两个维度，“苏格拉底”，有，但少得可怜。
你想读就直接读《查拉图斯特拉》《朝霞》等原典。
万物有源头。而读书，读原典是源头，是底线，是尊重所读书目本身的体现，是尊重写书人的基本素养。 书呀，评呀，不是不可读，但万事都是存在前提的。真正读过原典后，至少有了自己的初步认知后，才可博览众人之说。
然而只宜轻轻、隐隐，逾度就滑入武断流于偏见，不配快乐了。
轻轻判断，而非论断; 隐隐预见，而非着实看见。有些话不必明说，有些事无需多言，有些人不值得挽留。轻轻判断，心里明了即可，隐隐预见，我不必公之于众。若要避免滑入武断流于偏见，需要武断的人不公的事，不然，一切安宁，毫无争端，如何“避免”呢？
“当真，为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难于忍受，不能不愤慨起来了呢？”
纵然木心先生所言极是，但从我自身的角度来看，畸形的精神确使我难以名状地无法忍受，的确费解这些灵魂为何如此畸形，费解于它们的思维方式，费解于它们的认知水平……然而，每每遇到这种境况，我总是选择闭而不语，因为我知道，开口后的我，会更加自讨无趣。 与此同时，我心里也明白，我在另一些人的眼中，也许也算是畸形灵魂的一类吧。 高度、层面，都是有基准的。
中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。
无端琐事中，我总是“嬉皮笑脸”，忘言犹欲辩; 正襟危坐之事与感情牌中，我却总是欲辨已忘言。前者痛快，后者痛苦。有时会想，为何每每遇到一些事情，总是欲辨已忘言？仔细琢磨，也许，是发自内心地害怕对方的不理解吧。
你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
多美好的一句话。想到了远在英国求学的然。由于学校放假早，至今仍未收到然寄给我的明信片，但满心期待的感觉也是好的。期待开学后在宿管阿姨桌上翻出那张明信片的过程，以及真正触碰到明信片的感受。 我钟爱明信片，我也喜爱赠予志同道合之人明信片，明信片代表的不仅仅是一张盖上了邮戳、充满了图画的硬纸片，更是家人、爱人、友人之间的那一抹“懂得”与默契。是彼此珍惜看似无用之物的一种“共享”。
有时，也觉得人生真不如一行波德莱尔——那是我自己心情欠佳的缘故。
有时，又觉得没有一行波德莱尔中我的意——那是我心情很坏的缘故。
也许你我终将行踪不明
但是你该知道我曾因你动情
不要把一个阶段幻想得很好
而又去幻想等待后的结果
那样的生活只会充满依赖
我的心思不为谁而停留
而心总要为谁而跳动
——波德莱尔
爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在于审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。倘若俗缘未尽，宜作爱情之形上研究，如古希腊然。
而我，却处于审美与求知之间。缥缈摇曳，若隐若现，难以抉择。
“一个人开始写作时，最难的就是求得真诚。”
我始终坚守“真诚”二字 对家人：理所当然
对朋友——当然，指的是“真”朋友
对老师——师恩难忘，“感恩”二字，不是随便说说的，需要咀嚼，需要行动
以及对未来的“他”——既言之，则坦然; 不愿提及，也罢; 但若欺骗，了之
若无了真诚，一切免谈
无论社会节奏如何极速
无论人心怎样浮躁
真诚，坦诚，始终存在
真诚是由内而外的“乐意”
而非装出来的“表象”。
凡“××主义”，或是词不达意，或是以词害意……
伟大的作品伟大的艺术没有“主义”。木心是什么主义？好像没有。加缪是什么主义？存在主义吗？他自己可没承认过。
愿世间的“木心”多一些
然而
零概率
