《素问.上古天真论》说：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。”
“嗜欲不能劳其目”这句话如果没有深入探讨一下，它的含义还真是很难理解。《说文解字》对嗜解释为：“嗜，嗜欲，喜之也。”意思嗜就是食欲，使终生喜好的口味。后来引申为深深执迷地爱好。如嗜好、嗜酒成性等。欲的本义是永不满足的心念。这种永不满足的喜好，怎么会给目扯上关系呢？或者说，嗜欲能劳累眼睛就可以了？
人的衰老，就五脏来说是从肝开始的，然后依次是心、脾、肺、肾。《灵枢·天年》说：“五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，….七十岁，脾气虚……八十岁，肺气衰……九十岁，肾气焦，…..百岁；五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”那也是说，肝脏是人衰老的第一道防线。“肝开窍于目”肝的状态会在眼睛表现出来。反过来说，眼睛如果表现出有问题，首先要考虑到肝是不是出问题了。眼睛还不仅仅反映肝的状态，它还是五脏六腑精气的集中表现，《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。”意思说五脏六腑的精气，都向上输注于目而形成为睛，睛的窝穴是眼，骨（肾）之精形成为瞳子，筋（肝）之精形成为黑睛，血（心）之精形成为眼睛的赤络，气（肺）之精形成为白睛，肌肉（脾）之精形成为眼胞，包裹收拢筋、骨、血、气的精气而与眼的脉络合并，形成为目系。如果，嗜欲劳伤到眼睛，至少是身体（肝）的第一道防线报警了，严重的也可能是五脏都亮红灯报警了，因此，“不能劳其目”是嗜欲的界限，超过这个界限就伤及身体了。
“淫邪不能惑其心”比较好理解。淫，造字的本义是指“雨水过度”的意思，如淫雨霏霏。在这里是指放纵于性事，虽然性事是人离不开的事情，如孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”他也认为人不离饮食（生活的问题）、男女（性的问题）两件大事。如果放纵于性事，那就是淫了。邪，是斜的、歪的，形容不正当的、可恶的。惑，《说文解字》说：“惑，乱也。”就是内心迷乱。形容内心混乱而不明确的。整句意思：心不能因淫乱邪恶的诱惑而摇动。“淫邪不能惑其心”是在“欲”的层次上谈精神、心理的问题。达到这个层次的人，对过分的、花样百出的东西，或者是性方面的诱惑，都已经不足以让他动心了。这是修炼达到一个高层次的表现。
总的来说，无论是愚笨还是明智、是贤达还是不贤达的人，都不要因外界事物的变化而动心焦虑 。“不惧于物”的境界是很高的。““不惧于物”就能“以恬愉为务，以自得为功”，就能保持内心的平静和愉快，不因物欲影响心情。不会因欲望不满足而痛苦和满足之后无趣而烦恼。养生如此，人生修炼何尝不是如此？！
