王荣生教授说：“阅读就是一种文体的思维。不同体式的文本，意味着阅读方法的不同，意味着所需要的阅读能力的不同。好的阅读教学，往往基于合适的文本解读，即依据体式的文本解读。”张娟老师的《饮酒(其五)》一课，根植诗歌体式，着眼诗人创作风格，引领学生披文入情、聚焦整合、读诗识人，以其精深的解读和精巧的设计，让课堂呈现出“天光云影共徘徊”的大美之境。

一、精准解读，奠基课堂教学高度

无论语文课堂的活动形式如何开展，课堂的澄澈明媚都是以教师对文本的解读为源头活水。任何一堂课的成功设计，都要依托教师对文本的感悟度。研读《饮酒（其五）》课堂实录，感叹张娟老师对此诗解读之深刻独到。从字面行文来看，陶渊明的《饮酒（其五）》是这组诗中比较浅易流畅的，没有生僻字词，也没有艰深典故，却韵致深远，体现出诗人高洁的志趣和胸襟。这也许就是编者把《饮酒（其五）》放到八上而不是七年级的缘故吧。而张娟老师以自身深厚的古诗词底蕴和文学修养，在文字的罅隙中发现解读诗歌读懂诗人的密码，为课堂教学奠定了高度。

在本节课中，张老师着力以诗歌的前八句为经纬，编织勾连多篇同质诗句，让学生在低吟高诵中触摸到诗歌的质地，感知到诗人的灵魂。“结庐在人境”这看似平淡无奇的诗句，张老师发现了“庐”字中蕴含的精神风标，“结”字中主人和庐相亲相伴、安然自适的生活状态；从“心远地自偏”的朗读体验中，张老师引领学生体会陶渊明的创作风格—天然、真淳；从“菊”“飞鸟”的意象中揭开陶渊明的情感密码，对“悠然”的深度解读体悟陶渊明“物语外化的超脱”。这些教学细节，无不显示出张老师的博学精思。难得的是，张老师知道课堂教学的“域限”，深入浅出，把自己的解读化为灵动聚焦的课堂活动，通过对字词句的品读贯通诗歌风格和诗人品质，让课堂风光旖旎又凸显语文本味。

二、披文入情，守正诗歌教学根本

《文心雕龙·知音》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”作家创作是因为客观事物触动了情感世界，继而通过辞章表达出来。那么，对于阅读者来说，就要通过品读作者的文辞来了解文字背后的深意，沿着文辞找到文章内在的思想情感。因此，着眼语言文字反复朗读品悟，是走进作者情感世界的有效途径。而诗歌这种抒情性极强的文体，必然要以朗读作为学习的主要方法。张娟老师深谙语文教学之正道、诗歌教学之根本，执教《饮酒（其五）》时，以“读”贯穿整个教学过程，在目的性、层递性、多样性的朗读中引导学生与文本对话，与作者对话，从而达成读懂诗歌读懂诗人的教学目标。

1.多样朗读

朗读是简约而有效的教学方法，也是引领学生在文字行走中发现言语智慧和生命情怀的对话方式。研读课堂实录，可以看到张老师对朗读教学的熟练运用。从读的内容来看，课堂中学生读注释、读诗题、读序言、读全诗、读诗句、读课外诗句、读相关评价、读课堂小结；从读的形式来看，学生在学习中进行了同桌互读、齐读、个人悟读、展示读、同桌对读等。可以说，学生对诗歌的领悟渐入佳境源于这一次次朗读，或者说，这层层朗读让学生与文本的对话逐渐深入，直至触摸到诗歌的内核。吴凤鹏老师在《诗歌—不可缺少的朗读教学》中说，在诵读中以模糊的方式培养对文字的悟性，具体表现为对文字的“意会”，是一种“知其然而未必知其所以然”的领悟。张老师反复组织学生进行多样化地朗读，将无声的文字变成有情感的声音，使学生在兴致盎然中感受到诗句寄寓的情感。

2.意象品读

意象，是诗词的灵魂所在，是诗人的情感凝聚。在诗歌教学中，教师应该抓住典型意象，唤起学生的生活积累和体验，在想象、勾连、比较和交流碰撞中加深对诗歌的理解。在《饮酒（其五）》一课中，张老师从“庐”“菊”“飞鸟”三个意象入手，挖掘景物背后的情感凝聚，并整合相关古诗词组成阅读团体，帮助学生发现每个意象的“情语”。这样的教学，没有学究讲解式的分析，没有微言大义的挖掘，学生在联系旧知、比较品读中丰富了积累，深化了认知。

3.关键字词品读

潘新和教授在《语文：表现与存在》中说，语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。诗歌是凝练精美的文学表达，阅读诗歌需要教师引领学生深抠关键字词，感受诗人的言语灵性和智慧。张老师在教学中让学生辨析为什么“见”比“望”好，对比“见”和王籍的“东皋薄暮望，徙倚欲何依”的区别，品读“悠然”的深厚内蕴，并借助叶嘉莹《说陶渊明及拟古诗》对“悠”的解释、北宋的郭熙“山有三远”的论说，让学生对诗歌的理解渐臻深境。

值得注意的是，无论多样化朗读、意象品读，还是关键字词品读，张老师始终把学生置于课堂的中心、学习的主体地位，在每次品读后都以“你读出了一个怎样的陶渊明”为话题，触发学生的思维，引起生本、生生之间的交流对话，巧妙地将学生的阅读体悟逐层引向深核。

三、整合阅读，沉淀课堂文化内涵

经典文本需要“经典训练”。朱自清先认为：“经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”《饮酒（其五）》就是这样的经典文本，承担着人文熏陶和语言学习的双重任务。张娟老师把这个文本视为主题型文本，把学习目标确定为“学习陶诗清真天然的艺术特色；体会诗人本真的性格特点”。显然，学习陶诗清真天然的艺术特色是“言”，体会诗人本真的性格特点是“意”，而言意兼得，既提升了语文素养，又熏染了生命情怀。从这一点来看，本节课的终极价值追求在于利用“例子”把言语学习和文学、文化、人格的教育水乳交融、相辅相成。

互文理论告诉我们，每一个文本都是其他文本的镜子，每一个文本都是对其他文本的吸收与转化，他们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放体系。而中国诗词正是在继承中不断发展、不断创新的。张老师把群文阅读理念运用到单篇诗歌教学中，利用互文理论，在课堂中建立一个个“阅读场”，通过相互支撑或相互对比的诗句的比读，加深学生对诗句的理解。比如，在品读“菊”的意象时，张老师引入屈原《离骚》、孟浩然《过故人庄》、李清照《醉花阴》曹雪芹《红楼梦》中的诗句，形成同质诗歌文化场。这些诗句与陶渊明的诗句相互支撑、相互印证，学生在这样的情境中自然理解了菊花的精神内涵。在品读“飞鸟”这一意象时，张老师联结陶渊明的其他诗句，让学生对诗人的人生追求有了深入的体悟。

本节课最突出的特点，就是教学文本与多种素材的联结与整合。从课始的《饮酒》序言，到与“庐”有关的人，再到《五柳先生传》，直到课堂最后陶渊明精神对后世的影响，大量诗词的引入适时又贴切，不仅帮助学生达成课堂学习目标，也体现了张老师深厚的文学素养，更为课堂沉淀了浓厚的文化氛围，使诗歌教学呈现“以诗解诗”“美美与共”的境界。