伯乐相马，马向何方？
千里马“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，才华埋没，当然可惜，但没造孽；千里马“效力于独夫之手，俯首于民贼之间”，一展才华，作孽无数，却更可惜。
伯乐找到了千里马。马有日行千里之能，如何？马日行千里，又如何？须知有南辕北辙，有助纣为虐。
所以，伯乐相马，固然重要，马向何方，更为关键。如果不知道向哪里去？不知道为了谁？问题很严重，盲人骑瞎马，一日行千里，意义是负面的，比不作为更可怕
歌里唱道：
我不知道你是谁
我却知道你为了谁
为了秋的收获
为了春回大雁归
......
歌里唱道的人，我们无需知道他们是谁，但是，他们知道自己向何方，他们知道自己为了谁，所以他们是真正的千里马
人，不论是伯乐，还是千里马，或者是千里马加伯乐，人生一世，最关键的是四个字：“你为了谁？”
下为引文：
《健全的社会》指出：“一个健全的社会，是适应人的需要的社会，是每个人都成为自己的目的而不是他人手段的社会，也是个人的幸福和发展成为核心关注点的社会。
弗洛姆认为，资本主义社会的富强和自由只是表面，其内在依旧是服从和奴役，依旧是人为了满足社会，适应社会而存在，而不是社会为了人的需求而存在。
资本主义社会中人的最主要特征就是被异化，就是人的活动成了一种和自己对立的力量，结果是这种力量压迫人去行动，而不是人掌控这种力量。于是他创造出来的物成了他的主人。在现代社会，这种异化是无处不在的。人创造了资本工业的庞大机构，但结果这些企业却成了凌驾于个人之上的存在，个人反而只能按照企业的要求去塑造自己，成为大机器上的一个小零件。这样的社会中的人，是精神健康的吗？答案当然是否定的。
他们为了安全感放弃了自我，失去了理性认识世界的能力，没有创造性，没有真正属于自己的力量，也没有能力去爱。他的安全感只是来自求同，为此把自己的棱角全都磨灭。他向往的成功，就是把自己卖个好价钱。
他和别人的关系，不是交换就是利用，即使婚姻关系也是这样。这种社会，当然不是健全的社会。”
上为引文。
当一个人和别人的关系，不是交换就是利用，或者说，自己的价值，也仅仅存在于交换和利用之中。人们评价一个人，以“他的可交换和利用价值”为基础，除去交换和利用，他就啥都不是。即使你是千里马，又有什么意义?
所以，千里马不能做一个健全的人，盲目发挥千里之能，就会南辕北辙，就会助纣为虐。因此，要做千里马，先做一个健全的人，服务于健全的社会，或者使社会趋于健全，才是千里马的追求与归宿。这样做的人，才是真正的千里马。这才是伯乐相马的意义。
故曰：伯乐相马，马向自己。可问题是：你健全吗？向健全的自己迈进吧。
下附《得到》出品——《健全的社会》全文
《健全的社会》| 风君解读 关于作者
艾里希·弗洛姆，德裔犹太人。他不仅是精神分析领域的重量级人物，“人本主义精神分析”的开创者，也是一位极负盛名的社会学家和哲学家。弗洛姆的理论特点，就是融合了弗洛伊德和马克思这两位大师的思想，并在此基础上形成自己的风格。由于他善于将精神分析的心理学方法运用于人的社会行为的分析，也被尊为“精神分析社会学”的奠基人之一。
关于本书
在本书中，弗洛姆借助心理学方法，对“一个社会是否也会患病”这个问题展开深入探讨，并指出一个健全的社会，是适应人的需要的社会，是每个人都成为自己的目的而不是他人手段的社会，也是个人的幸福和发展成为核心关注点的社会。
核心内容
本书的思想核心是：我们不能只从个人是不是适应社会来看他是不是有精神问题，相反应该先看社会是不是适应了人的需要。只有一个社会满足了社会成员的合理需要，促进他们的健康发展，这个社会才是健全的。
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一、关于“一个社会会不会生病”
传统观点认为，一个社会只要还能运转，就是正常的。所以只存在个人能不能适应他所在社会的问题，而不存在社会能不能适应人的问题。弗洛姆明确反对这种社会相对主义观点，从书名《健全的社会》就能看出他的态度。因为我们讨论健全社会，就已经包含一个假定，那就是存在不健全的社会，否则这种讨论就没意义。而不健全的社会，就是表明社会也像人一样会生病，并不都是正常的。为什么社会相对主义不正确？因为这等于是说，古往今来的社会只要存在就合理。奴隶制社会的奴隶生来就该被奴隶主奴役，资本主义社会中的工人就应该被资本家剥削。这无疑是违背人道主义精神的。
二、关于真正健全的社会
判断社会是否健全，需要我们改变原先用来衡量社会的标准。不该用“社会是不是能运转”这样一个相对标准，而应该有一个普遍的标准。这个标准是什么？就是弗洛姆一直倡导的人本主义标准。在这里，“以人为本”就是看社会能不能满足人性的要求。如果一个社会运转的要求和人性的要求有冲突，那这个社会就是病态的；而一个真正健全的社会，就是符合人的需要的社会。只有一个社会满足了社会成员的合理需求，促进他们的健康发展，这个社会才是健全的。这是弗洛姆对健全社会最简单也最明确的定义。
三、关于人的需求
弗洛姆承认，人来源于动物界，所以生理需求是必不可少的；但是人又超越了动物界，所以他的需要并不仅仅是动物的生理需求。人会感到恐惧和痛苦，也会有自己的感情和追求，会和他人建立联系，也会寻求他人的认同，这些都是和动物不一样的，只属于人的“独特处境”，所以这里说的人的需求，就是源于人的独特处境、人的存在而出现的需要。
在书中，他分出了5种基本的需求，分别是：
1.交往的需求，也就是和他人建立关系，摆脱孤独和不安的需求。
2.超越的需求，也就是人通过自主创造，超越他在自然界的位置，完成自我实现。
3.寻根的需求，就是对代表自己来源的事物的依恋和渴望，比如说对母亲、对血缘、对土地，或者对自己的国家。
4.身份感的需求，这是我们体验自我意识，获得他人尊重和社会地位的前提。
5.定位与信仰体系的需求。就是说人在世界上，需要确定自己的位置，明白自己为什么在这里。
与马斯洛的需求理论不同，弗洛姆并不着重探讨需求的层次，他更想指出的是，人要满足自身的需求，其实有两条路可走。一条路就是后退，回到动物的生存状态，和自然界合为一体；另一条就是向前，发展人类自己的理性，成为真正健全的人。这种前后两分，也是弗洛姆提出的需求的共同特点。
四、当代资本主义社会是不健全的
弗洛姆认为，资本主义社会的富强和自由只是表面，其内在依旧是服从和奴役，依旧是人为了满足社会，适应社会而存在，而不是社会为了人的需求而存在。资本主义社会中人的最主要特征就是被异化，就是人的活动成了一种和自己对立的力量，结果是这种力量压迫人去行动，而不是人掌控这种力量。于是他创造出来的物成了他的主人。在现代社会，这种异化是无处不在的。人创造了资本工业的庞大机构，但结果这些企业却成了凌驾于个人之上的存在，个人反而只能按照企业的要求去塑造自己，成为大机器上的一个小零件。这样的社会中的人，是精神健康的吗？答案当然是否定的。他们为了安全感放弃了自我，失去了理性认识世界的能力，没有创造性，没有真正属于自己的力量，也没有能力去爱。他的安全感只是来自求同，为此把自己的棱角全都磨灭。他向往的成功，就是把自己卖个好价钱。他和别人的关系，不是交换就是利用，即使婚姻关系也是这样。这种社会，当然不是健全的社会。
五、面对资本主义社会的问题，过去曾有过两种不同的解决方法
通过20世纪初资本主义一些问题的暴露，以及两次世界大战的灾难，一些有识之士已经意识到了这个社会的问题，并做出解决这些问题的尝试。弗洛姆在书中介绍了两种不同的解决方法，具有代表性的国家就是“二战”后的两个超级大国：苏联和美国。
苏联的方法，就是消灭资本主义，取消市场，全国实行中央集权的计划经济，大家都听国家的。这样工业社会的问题是不是解决了呢？弗洛姆说，完全没有，因为这是在重走集权政治的老路，也一样是在“逃避自由”。所以这条路是走不通的，苏联的最后崩溃是历史给出的答案。
美国的方法，是超级资本主义，就是资本主义自己也注意到了原来的制度对人过于忽视，结果工人对工作失去兴趣，生产率降低，而且导致社会冲突加剧，所以资本主义要进行自身的改进。方法就是所谓的利润共享。让工人通过持股、获得福利保险、缩减工时等一系列激励手段，来分享公司利润的增长，让工人的收入和工作成就挂钩，调和劳资双方的矛盾，但弗洛姆认为这不过是改进版的计件工资制度而已。让工资和业绩挂钩，确实可以提高工人积极性，但是这种分享的多少还是由管理层决定的，不代表工人不被剥削。而且，对于解决工业社会中人的商品化，消费主义倾向等问题，这种方法也没有任何效果，甚至还在推波助澜。
六、实现“健全的社会”需要在经济、政治、文化三方面进行全面改革
弗洛姆认为，所谓健全的社会，是一个自由人的联合体，在那里，每个人的自由全面发展是所有人自由全面发展的条件。为了实现这样的社会，他提出需要在经济、政治、文化三个方面进行全面改革。
在经济方面，要实现生产资料的社会化，让工人有参与其中的兴趣和动力，为此要让工人参与决策和管理，充分发挥劳动者的积极性。
在政治方面，他提倡分权的制度，让社会团体参与决策流程，让公民成为社会生活的参与者，而不仅仅是象征性地投个票。
在文化方面，要改革教育，培养具有批判思维能力的学生，发展学生的人格，而不仅仅是塑造对社会有用的螺丝钉。
这三个领域的改革是要齐头并进的，不能彼此分开，否则努力就会落空。
金句
1.一个健全的社会，是适应人的需要的社会，是个人的幸福和发展成为核心关注点的社会。
2.我们不能只从个人是不是适应社会来看他是不是有精神问题，而是应该先看社会是不是适应了人的需要。
3.人来源于动物界，所以生理需要是必不可少的；但是人又超越了动物界，所以他的需要并不仅仅是动物的生理需要。
4.人要满足自身的需求，其实有两条路可走。一条路就是后退，回到动物的生存状态，和自然界合为一体；另一条就是向前，发展人类自己的理性，成为真正健全的人。
撰稿：风君脑图：摩西转述：徐惟杰
