标题1：东开背经11：七处征心之执心在中间
标题2：佛法中的实相在哪？当在中间，无有是处
这段要背的经文如下：
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内，亦不在外。如我思惟：内无所见，外不相知 。内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内 。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种 。如世尊言：眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二 ，为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在中间，无有是处。
注音：与文殊shū等诸法王子。
还没等开始打坐背诵经文呢，就已经各种不舒服了，心口不明所以地难受，就好像要冲破什么一样。我试着在心中那块沉重的大石头中间找到一处缝隙，把念头安放在那里，似乎可以获得片刻的轻松，在头部感到一点释然，这才把心安下来，喝一口茶，开始今天的背诵。
我也不想让这件事占据全天的时间，我只是觉得这件事需要优先考虑，不做完心里不舒服。必然会有不顺利，或许会持续很久，而这才刚刚开始。
以上是没背诵之前的状态，而现在终于背诵完了，感觉像是经过了一次激烈的对抗，大脑一会儿全是空白，一会儿是车水马龙的喧嚣，一会儿似乎又感到云端的宁静安详。我想起了生活中碰到过思维敏捷，智商高超的人，可能并不是所有人都像我一样背诵一段文字会这么耗神。算不上勤奋，但我觉得自己并不懒，心里还算追求上进，只是很多时候有点有心无力的感觉，堵在心头的某种东西总是突破不了。
可能是因为不理解经文的意思，才如此费劲，所以背诵前，看了几遍这段文字相应的讲义。有种感觉，看的时候能跟得上，但是放下讲义就摸不到头脑了。
虽然有点不顺利，但终究是又多坚持了一天，慢慢经过不断的调整，总有一天是可以找到状态的，争取在上午便可以完成这件事，我也挤出时间去做一份工作。但愿如此，一切顺利。
开头就谈到“实相”这个词，这是非常重要的概念。我不理解，也解释不了，在这打坐呢，也是入不了静的。脑海中总是闪过最近发生的事，或者之前发生过的事，一幕幕像幻灯片一样，拜忏时也是，过了很久的事，居然也会冒出来，还有基本没有联系的某个朋友。是不是要把这辈子都过一遍才会结束呢？显然了，这些都是“相”，那什么是“实相”呢？讲义中对这句的解释如下：
实相有三：一、曰无相之实相：即无一切虚妄之相，并非本体亦无也；二、曰无不相之实相：即随缘显现一切妙色，并非完全无相也；三、曰无相无不相之实相：即真空不碍妙有，妙有不碍真空，若言其有，则绝相离名，本无一物；若言其无，则灵光不昧，应用自在。如摩尼宝珠，此云如意宝珠，能如人意，出生一切宝，其体清净本然，一尘不染，远离一切相，此无相之实相也；其用能随人意，自珠中出生一切宝，此无不相之实相也；正当雨宝珠时，其体本空，虽然体空，出生无尽，此无相无不相之实相也。佛与文殊等，诸法王子所谈实相，不在内、不在外，乃谈真心清净本然，离一切相，此即第一种无相之实相也，既无相则无在，故不在内不在外；又真心圆满周遍，犹如虚空，无在无所不在，岂可说在内在外耶？
理解了吗？我觉得还是不行。我用茶壶往茶杯里倒了一杯茶，还冒了几个气泡，然后茶水慢慢地静下来，这又是什么“相”呢？我能想到的只是尘劳相，换一个人又会不一样了，这都是不确定的“相”，而它仅仅只是一杯茶水啊！
来，干了这杯茶，也把这段文字化在心中吧。
