原文：子贡曰：“贫而无谄，富而不骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：'如切如磋，如琢如磨。'其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
此篇为记录子贡与孔子之间一段关于贫者和富者如何行为的一段话。
子贡问孔子：“贫困的人不谄媚，富贵的人不骄横，这样如何？”孔子答到：“这样是可以的。但不如贫困的人仍然安乐，富贵的人喜欢礼节。”
子贡听完说：“《诗经》上讲'骨器要切之后磋，玉器要琢了之后磨'，是不是可以这样讲？”孔子答到：“子贡啊，可以和你谈论诗经了，告诉你过去的你便知道了后来的。”
这段话生动的记录了孔子与弟子之间交流思想的情景。子贡是孔子的得意门生，是孔门十贤之中善言语者，利口巧辞，善于雄辩并有经商货殖之才，是儒商的始祖，子贡应该是诸多弟子中富有生意头脑的人才。
儒家主张“人素其位”，《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”
每个人都有自己的社会地位，不同的社会地位一部分取决于我们的出身，比如有人生于富贵之家，也有人生于贫穷之家，以及每个人不同的性情，有人善于经商理财，而有人善于做学问。子贡和颜回便是孔门下迥然不同的两个人，颜回贫而好学，而自得其乐，是孔子最得意的门生，可见儒家相对的价值取向，但子贡也同样为孔子称赞，足见儒家对于富而好礼者也是同样推崇，儒家的包容和多样性也是一大特点。
子贡认为居于贫困时做到不谄媚于世，即孟子所讲“贫贱不能移”，居于富贵时做到不骄横于世，即“富贵不能淫”，如此便是每个人按照自己的社会地位行乎其事了。孔子认为仅仅如此不够，需居于贫困时安乐怡然，居于富贵时好于礼节。子贡的想法从“被动”出发，不谄媚和不骄横，是对于他人而言；孔子的想法是从“主动”出发，要安乐和好礼，是施诸于己，故孔子的境界显然更高出一筹。
子贡引用了诗经的“切磋”和“琢磨”来恭敬孔子的教诲。切磋和琢磨本是对是对于骨器和玉器而言，此处借指君子需不断磨砺才能趋于更高境界，所谓“玉不琢不成器，人不学不知义”也。孔子对于子贡的悟性非常满意，便称赞他，是可以与他谈论《诗经》了，《诗经》一书在孔门教学中的地位极高，可见孔子对子贡才华的欣赏至极。
孔子这种“主动”性的人生观提供给我很多思考的内容，面对人生如果我们能更积极主动，从自身出发，施诸于己，不断磨砺自我，那我们的人生也将趋更高境界了。
