如果你看过金庸先生的《神雕侠侣》，一定对赤练仙子李莫愁记忆犹新。她一直念着一句词：“问世间情为何物，直教人生死相许。”
很难想象，这句写情的千古之词，出自一位十六岁少年之手。
他就是元好问。
当年，元好问赴京赶考，路遇一猎户。猎户说，刚射杀了一只大雁，没想到另一只不肯离去，悲鸣着投地而亡。
元好问被这种生死至情感动，买下这双大雁，将其合葬，并在石丘上题名：雁丘。
他写下《摸鱼儿·雁丘词》，一句问情，成了传世名句。
在璀璨的唐宋诗坛，与李杜元白陆辛苏相比，元好问像一颗流星划过天际。
他如果你看过金庸先生的《神雕侠侣》，一定对赤练仙子李莫愁记忆犹新。她一直念着一句词：“问世间情为何物，直教人生死相许。”
很难想象，这句写情的千古之词，出自一位十六岁少年之手。
他就是元好问。
当年，元好问赴京赶考，路遇一猎户。猎户说，刚射杀了一只大雁，没想到另一只不肯离去，悲鸣着投地而亡。
元好问被这种生死至情感动，买下这双大雁，将其合葬，并在石丘上题名：雁丘。
他写下《摸鱼儿·雁丘词》，一句问情，成了传世名句。
在璀璨的唐宋诗坛，与李杜元白陆辛苏相比，元好问像一颗流星划过天际。
他生于金蒙混战之际，一生飘零，半世蹉跎。拼尽全力，也不过是个四处避难的布衣文人。
纵观他的一生，我们不禁思索：人生实苦，我们活着，到底为了什么？
余华在《活着》里写道：“人生就是一个过程，不管你愿意还是不愿意，这个过程都要走完。”
生而为人，活着本身就是一种意义。
这种意义在于体验和感受，体验人间百态，感受春风秋雨。
历经少年的彷徨
感知成长的苦乐
金昌宗明昌元年，元好问降生在忻州一个世代书香的士大夫家族。
七个月大的时候，被过继给叔父元格。
元格无子，待好问视如己出，学业上悉心教导，生活上周全照拂，给予了好问安稳幸福的童年。
每年初春，好问会跟在叔父身后，和乡里人一起摆春盘，祈求风雨顺遂。
人们从田间地头，收割最新鲜的韭菜、生姜、芹菜、荠菜、蒜苗，搭配上红花绿叶，摆在精巧的盘子里。
这些温暖的趣事，深藏在好问心中。多年后，历经沧桑的他，追忆幼年时的静好岁月，感叹道：
“里社春盘巧欲争，裁红晕碧助春情。忽惊此日仍为客，却想当年似隔生。”
随着蒙古兵的大举入侵，幸福的日子转瞬即逝，但经历过美好，感受过爱，就值得。
从十六岁起，好问踏上了科考之路。此时，正是宋、金、蒙混战之际，好问只能一边四处避乱，一边用功读书。
作家王小波曾说：“生活是个缓慢受锤的过程。”
成长，也是如此。谁的成长也不是一路坦途，我们都在升级打怪中，慢慢长大。
元好问也不例外，他不仅要在战争的阴云下惶惶不安，还要备受科考失利的打击。
直到兴定五年，三十二岁的他，才进士及第。而后，派官的日子，又遥遥无期。
在困顿贫寒中苦撑了五年，终于等来了朝廷的委派——内乡县县令。
虽然官职卑微，但好问还是重振精神，积极上任。
作家刘勇曾说：“成长是美丽的痛。”一个人的成长，从来都充满了欢笑和泪水。
顺境里，感受被爱的幸福，体会做人的欢喜；受挫时，感受磨练的痛苦，体会战胜困难的快感。
积极向上生长，努力向下扎根，走过少年的彷徨，方知成长的苦与乐，原是岁月馈赠的礼物。
经历中年的沉浮
感知命运的悲欢
有些事，没有足够的经历，是无法理解的。比如，才名斐然的元好问，为什么去当个小县令，替女真权贵催租？
在乱世中，如果你是个平头百姓，在朝不保夕的日子里，要被敲门勒索、半夜催租、按户拉夫、中夜索酒……
然而，一旦做了官，哪怕是个八品县令，一家人的生活都会改观。
元好问是个读书人，他不忍催租，还写了篇《宛丘叹》，代民发声。
遗憾的是，大金朝廷一贯轻视汉人官员，元好问的前途，似乎已成定局。然而，有时候命运就是这么弄巧，转机总在不经意间到来。
正大八年，礼部尚书赵秉文竟大力举荐元好问来京为官，战乱之际升任要职，焉知是福是祸？
元好问顾不得多想，意气风发地朝汴京开进。
元好问像
可刚到汴京不久，厄运接踵而至。
就在这一年，金兵在凤翔战役中大败，大金已有亡国之势。第二年五月，气候反常，本应草长莺飞的季节，却大寒如冬。
京城里物价飞涨，一斗米卖到了20两白银。元好问看见饿疯了的百姓，围攻贵族的宅邸，拆了木头烧火，撕下皮革煮食。
伴随暴动而来的是瘟疫，仅仅五十天，汴京百姓就死伤过半，而好问最疼爱的小女儿阿香，也没有幸免，永远地离开了他。
泣血锥心之痛，亡国破家之悲，让好问对天长叹：
白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。
只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
金国的大溃之日来临，金哀宗却弃两宫百官，引军东逃，留汴京的臣民自生自灭。
时运的盛衰，自有其历史规律。如果恰巧生在了悲苦的乱世，也要坚韧地活着，就如歌德所言：“生存是种义务。”
元好问和汴京的百姓，一起等待命运的安排。
尚书令崔立率全城投降，成了蒙古国的阶下囚。元好问作为前朝官员，被发配至聊城，一关就是四年。
后来，蒙古军官严实对元好问有所青睐，邀他在府中做幕僚。
人生朝露，浮生若寄。
四十多年的岁月里，元好问受尽了奔波劳碌的辛苦。山河日月，满目疮痍，天下苍生，苦不堪言。
自知者不怨人，知命者不怨天。路是自己选择，所以不惧，时代是不能左右的，所以无悔。
有句话说得好：生活以痛吻我，我将报之以歌。
元好问对生活的回报，是一首首“丧乱诗”。在诗里，他写尽了对人生的思考，对命运的质问，沉重、悲凉、哀悯。
生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，都是不同的颜色。
在难测的命运里，在悲喜的无常中，感受生命的张力，也是活着的意义。
经历晚年的孤独
感知内心的得失
元好问作为宋金对峙时期，北方最有名的文士，投身于蒙古国的武人，听凭蒙古兵的呼喝，处境尴尬，内心煎熬。
满纸韬略，无从实现，十年弄笔，也不过是个亡国的囚徒。
48岁这年，元好问鼓起勇气向上峰严实辞行。
而在严实看来，元好问一事无成，毫无用处，于是他慷慨放行，任由元好问回归故里。
乱离之余，鼎革之后，好问几经周折，回到了家乡忻州。
眼前的故乡一片荒凉，闲田满野；当年的乡亲，也各投南北，自谋出路。
冯梦龙曾说：“事不三思终有悔，人能百忍自无忧。”
人生的道路上，总有关键的几步，需要我们精心思索后做出选择。选对了，才能无愧于心。
好问隐忍了一生，虽能苟且偷安于乱世，但内心始终不得自由。
四时如逝水，百川皆东波。人生一晃，就到了暮年，好问决定潇洒一次，遵从本心而活。
蒙古太宗十二年，好问把家眷安顿在秀荣后，驾车策马，独自远游。
鸡声未动发南楼，涧水随人向北流。他清晨出发，迎着朝阳，顺着流水，游北岳，登雁门，足迹遍布中原。
五年后，好问自燕京取道还乡。心灵被山川治愈的他，以一副恬然之姿，找到了余生的方向。
忻州城南30里，有一座“读书山”。生父元德明曾在此建了一间书屋，好问将其重新修葺，终日在此研读史书，吟诗作赋。
生活仍在继续，他活成了另一个自己。
天地不仁，以万物为刍狗，所幸，人类内心重建生活的能力无比强大。
元好问前半生是金人，后半生算是大蒙古国的臣民，在历史上少有的乱世中，他为我们留下了一千三百多首诗。
时间抹去许多分际后，我们不得不承认，他的诗也是中华文坛的荣光。
近代政治家张闻天曾说：“不去经历人生，只站在人生旁边叹息，痛恨人生没有意义，是我们生存的大敌。”
走过春华秋实，经历人生暮年的孤寂，看清自己的内心，人生才得圆满。
蒙古宪宗七年，67岁的好问，走完了一生。
纪晓岚在《四库全书》中，这样评价他：“好问才雄学瞻，金元之际，屹然为文章大宗。”
他一生凄苦，在无数个崩溃的瞬间，也曾自言：吾亦厌余生。
但好问还是坚持着活了下来，以“北方文雄”的雅号，长留青史。
席慕蓉曾说：“生命本身有一种意义，我们绝不白来一场。”
千载而下，我们与元好问有了深刻的共鸣。那就是：纵有疾风起，人生不言弃。
人活一场，请勇敢地去经历。
感受风，感受雨，为一片叶落悲伤，为一朵花开欣喜，待一轮明月涌出云际，你一定能找到活着的意义。
生于金蒙混战之际，一生飘零，半世蹉跎。拼尽全力，也不过是个四处避难的布衣文人。
纵观他的一生，我们不禁思索：人生实苦，我们活着，到底为了什么？
余华在《活着》里写道：“人生就是一个过程，不管你愿意还是不愿意，这个过程都要走完。”
生而为人，活着本身就是一种意义。
这种意义在于体验和感受，体验人间百态，感受春风秋雨。
历经少年的彷徨
感知成长的苦乐
金昌宗明昌元年，元好问降生在忻州一个世代书香的士大夫家族。
七个月大的时候，被过继给叔父元格。
元格无子，待好问视如己出，学业上悉心教导，生活上周全照拂，给予了好问安稳幸福的童年。
每年初春，好问会跟在叔父身后，和乡里人一起摆春盘，祈求风雨顺遂。
人们从田间地头，收割最新鲜的韭菜、生姜、芹菜、荠菜、蒜苗，搭配上红花绿叶，摆在精巧的盘子里。
这些温暖的趣事，深藏在好问心中。多年后，历经沧桑的他，追忆幼年时的静好岁月，感叹道：
“里社春盘巧欲争，裁红晕碧助春情。忽惊此日仍为客，却想当年似隔生。”
随着蒙古兵的大举入侵，幸福的日子转瞬即逝，但经历过美好，感受过爱，就值得。
从十六岁起，好问踏上了科考之路。此时，正是宋、金、蒙混战之际，好问只能一边四处避乱，一边用功读书。
作家王小波曾说：“生活是个缓慢受锤的过程。”
成长，也是如此。谁的成长也不是一路坦途，我们都在升级打怪中，慢慢长大。
元好问也不例外，他不仅要在战争的阴云下惶惶不安，还要备受科考失利的打击。
直到兴定五年，三十二岁的他，才进士及第。而后，派官的日子，又遥遥无期。
在困顿贫寒中苦撑了五年，终于等来了朝廷的委派——内乡县县令。
虽然官职卑微，但好问还是重振精神，积极上任。
作家刘勇曾说：“成长是美丽的痛。”一个人的成长，从来都充满了欢笑和泪水。
顺境里，感受被爱的幸福，体会做人的欢喜；受挫时，感受磨练的痛苦，体会战胜困难的快感。
积极向上生长，努力向下扎根，走过少年的彷徨，方知成长的苦与乐，原是岁月馈赠的礼物。
经历中年的沉浮
感知命运的悲欢
有些事，没有足够的经历，是无法理解的。比如，才名斐然的元好问，为什么去当个小县令，替女真权贵催租？
在乱世中，如果你是个平头百姓，在朝不保夕的日子里，要被敲门勒索、半夜催租、按户拉夫、中夜索酒……
然而，一旦做了官，哪怕是个八品县令，一家人的生活都会改观。
元好问是个读书人，他不忍催租，还写了篇《宛丘叹》，代民发声。
遗憾的是，大金朝廷一贯轻视汉人官员，元好问的前途，似乎已成定局。然而，有时候命运就是这么弄巧，转机总在不经意间到来。
正大八年，礼部尚书赵秉文竟大力举荐元好问来京为官，战乱之际升任要职，焉知是福是祸？
元好问顾不得多想，意气风发地朝汴京开进。
元好问像
可刚到汴京不久，厄运接踵而至。
就在这一年，金兵在凤翔战役中大败，大金已有亡国之势。第二年五月，气候反常，本应草长莺飞的季节，却大寒如冬。
京城里物价飞涨，一斗米卖到了20两白银。元好问看见饿疯了的百姓，围攻贵族的宅邸，拆了木头烧火，撕下皮革煮食。
伴随暴动而来的是瘟疫，仅仅五十天，汴京百姓就死伤过半，而好问最疼爱的小女儿阿香，也没有幸免，永远地离开了他。
泣血锥心之痛，亡国破家之悲，让好问对天长叹：
白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。
只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
金国的大溃之日来临，金哀宗却弃两宫百官，引军东逃，留汴京的臣民自生自灭。
时运的盛衰，自有其历史规律。如果恰巧生在了悲苦的乱世，也要坚韧地活着，就如歌德所言：“生存是种义务。”
元好问和汴京的百姓，一起等待命运的安排。
尚书令崔立率全城投降，成了蒙古国的阶下囚。元好问作为前朝官员，被发配至聊城，一关就是四年。
后来，蒙古军官严实对元好问有所青睐，邀他在府中做幕僚。
人生朝露，浮生若寄。
四十多年的岁月里，元好问受尽了奔波劳碌的辛苦。山河日月，满目疮痍，天下苍生，苦不堪言。
自知者不怨人，知命者不怨天。路是自己选择，所以不惧，时代是不能左右的，所以无悔。
有句话说得好：生活以痛吻我，我将报之以歌。
元好问对生活的回报，是一首首“丧乱诗”。在诗里，他写尽了对人生的思考，对命运的质问，沉重、悲凉、哀悯。
生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，都是不同的颜色。
在难测的命运里，在悲喜的无常中，感受生命的张力，也是活着的意义。
经历晚年的孤独
感知内心的得失
元好问作为宋金对峙时期，北方最有名的文士，投身于蒙古国的武人，听凭蒙古兵的呼喝，处境尴尬，内心煎熬。
满纸韬略，无从实现，十年弄笔，也不过是个亡国的囚徒。
48岁这年，元好问鼓起勇气向上峰严实辞行。
而在严实看来，元好问一事无成，毫无用处，于是他慷慨放行，任由元好问回归故里。
乱离之余，鼎革之后，好问几经周折，回到了家乡忻州。
眼前的故乡一片荒凉，闲田满野；当年的乡亲，也各投南北，自谋出路。
冯梦龙曾说：“事不三思终有悔，人能百忍自无忧。”
人生的道路上，总有关键的几步，需要我们精心思索后做出选择。选对了，才能无愧于心。
好问隐忍了一生，虽能苟且偷安于乱世，但内心始终不得自由。
四时如逝水，百川皆东波。人生一晃，就到了暮年，好问决定潇洒一次，遵从本心而活。
蒙古太宗十二年，好问把家眷安顿在秀荣后，驾车策马，独自远游。
鸡声未动发南楼，涧水随人向北流。他清晨出发，迎着朝阳，顺着流水，游北岳，登雁门，足迹遍布中原。
五年后，好问自燕京取道还乡。心灵被山川治愈的他，以一副恬然之姿，找到了余生的方向。
忻州城南30里，有一座“读书山”。生父元德明曾在此建了一间书屋，好问将其重新修葺，终日在此研读史书，吟诗作赋。
生活仍在继续，他活成了另一个自己。
天地不仁，以万物为刍狗，所幸，人类内心重建生活的能力无比强大。
元好问前半生是金人，后半生算是大蒙古国的臣民，在历史上少有的乱世中，他为我们留下了一千三百多首诗。
时间抹去许多分际后，我们不得不承认，他的诗也是中华文坛的荣光。
近代政治家张闻天曾说：“不去经历人生，只站在人生旁边叹息，痛恨人生没有意义，是我们生存的大敌。”
走过春华秋实，经历人生暮年的孤寂，看清自己的内心，人生才得圆满。
蒙古宪宗七年，67岁的好问，走完了一生。
纪晓岚在《四库全书》中，这样评价他：“好问才雄学瞻，金元之际，屹然为文章大宗。”
他一生凄苦，在无数个崩溃的瞬间，也曾自言：吾亦厌余生。
但好问还是坚持着活了下来，以“北方文雄”的雅号，长留青史。
席慕蓉曾说：“生命本身有一种意义，我们绝不白来一场。”
千载而下，我们与元好问有了深刻的共鸣。那就是：纵有疾风起，人生不言弃。
人活一场，请勇敢地去经历。
感受风，感受雨，为一片叶落悲伤，为一朵花开欣喜，待一轮明月涌出云际，你一定能找到活着的意义。
