《伯牙鼓琴》教学设计
教学目标：
1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。
2.能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。
教学过程：
1.导入环节。
刚刚我们课前一起去听了一首古筝曲《高山流水》，好听吗？是的，音乐总是带给我们无限的遐想和很多很多奇妙的感受。比如，在一千多年前，杜甫老先生在锦官城外聆听了一曲丝竹管乐，于是他就不禁感慨到：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”后来白居易在浔阳江头聆听了一首琵琶曲，于是留下了千古名句：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”今天让我们一起走进两千多年前，走进一个和音乐有关的小故事，齐读课题《伯牙鼓琴》。
2.自由地朗读课文，努力地做到，把字音读准确，把句子读通顺。开始吧。
结合注释，我们可以很好地学文言文，读准字音。
不值得，哪个词表示？无足挂齿，无足轻重。文言文中的很多词也影响着我们现代人说话方式呢。
还有没有其他的问题？（善哉乎鼓琴，乎是一个语气词，要和前面的读在一起。）
（出示全文）大家看大屏幕，这几个容易错的词，和这几个比较难懂的句子，我们一起来读一读。（齐读）
刚才我们通过注释，解决了一些比较重点的字词，接下来，请大家结合注释，用自己的话讲一讲这个故事。（指名）（说得非常完整，也非常正确。）
3. 品读课文
那么大家看一看，故事的结局是：（齐读）钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。这里的琴，和我们现在的琴不一样，它是古琴，也被成为玉琴，瑶琴，往往爱琴之人都会把它视为珍宝。了解了这些，再来看看这句话，你有没有什么样的疑问？
要解决这个困惑，我们不得不从伯牙这个人说起。课前大家都进行了预习，谁能说一说，你搜集到的资料。
伯牙是楚国人，在晋国当尚大夫，因为他琴技高超，被人们称为琴圣。《荀子劝学》中记载，伯牙鼓琴，而六马仰秣。（说得可真好呀，你了解得很充分。）连马都反常地仰起脖子来吃饲料，更何况是人呢？所以，众人听了伯牙的鼓琴之后，往往会这样感慨，你来读：“善哉乎鼓琴，若太山；善哉乎鼓琴，若流水。”要读出这种赞叹，应该怎么读？这样赞美之语气就出来了！你弹得可真好啊！啊就是语气词，稍微拖长一些。由衷的赞叹啊！钟子期听了伯牙的琴声，是怎么说的，快在文章里找一找。“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”同学们，你们来对比一下这两个人的赞叹，你有什么发现？（钟子期的赞叹更加具体，更加详细。钟子期加了形容词，巍巍和汤汤。）在注释里，这两个词是什么意思？所以，钟子期不仅听出了太山，还听出了流水，同时他还听出了太山和流水的样子。
文字的魅力总是无穷的。就是这样短短的几个字，你仿佛看到了怎样的山？怎样的流水？（读完这段话，我的眼前浮现出了一座高山直插云霄，一个仰卧的巨人盘踞在那里，一条河流奔流到海，似乎从天上流来一般，波涛汹涌，烟波浩渺。好像小小的河道不能满足它的需求一样。）
嗯，用到了多少好词好句啊。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。而这山也像是巨人一样，顶天立地。还有谁来说一说？（这段话让我眼前浮现出这样的画面，一座山拔地而起，直插云霄，好似一条蜿蜒的巨龙攀附在这里，远处的天边，一条江水如同千万匹白色战马奔涌而来，奔向大海。）
就像我们四年级学的《观潮》一样，是浩浩荡荡的犹如千军万马一样奔流而来，又奔流而去。
你看到的是巨龙，你看到了山的深沉。有道理。所以，一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
把你们刚才所看到的画面，你的理解，拔地而起的高山，浩浩汤汤的流水，送到句子里来读一读。
嗯，他这座山的海拔有一千米高了，谁再能比他高一点？读。你为什么把巍巍乎和汤汤乎读得那么重呢？好，照着这位同学说的，一起来读一读。
孩子们，你们听，伯牙的琴声中有太山，钟子期就听到了太山，伯牙的琴声中有流水，钟子期耳边也就听出了流水。伯牙当时已是楚国著名的音乐家了，除了高山流水，他的琴声还可能表现哪些动人的场景呢？发挥想象来说一说。
看着这些画面，然后尝试着用这个句子把它表达出来。（善哉乎鼓琴，——若————。）和同学分享一下，或者四个人分享一下。（潺潺乎若小溪，浅浅乎若芳草，影影乎若月影，茫茫乎若草原，戚戚乎若芳草，皎皎乎若明月）接下来让我们带着眼前所浮现的画面，一起再来读一读这两句话。文言文读的时候，一定要放慢语速，留给大家遐想的时间。（读）我们通过稍微缓一些的语调，给大家留出想象的空间。一起读。
同学们，你们看，伯牙琴声中的太山和流水，在这里仅仅指的是自然界的高峻的山和浩浩汤汤的流水吗？好多人都在给我摇头，那你能不能说一下你自己的理解。（太山和流水指的是伯牙的心志，在注释中指的是心志和情志。这里的志在太山，志在流水，心志在高山和流水。）一个志字，你知道了伯牙的志向和情志。那我们大胆揣测一下，伯牙的心志会是怎么样的？（像高山一样，高尚，像流水一样，万物可入，海纳百川。）我们把他的话浓缩成四个字：志存高远。的确，诚如同学们刚才所说，志在高山，志在流水，已经不仅仅指的是自然界的高山和流水了，在我们的古诗文当中，太山可理解为五岳之首的泰山。象征着高远的志向，博大的胸怀。
那么，你还知道哪些关于太山和流水的诗句呢？登泰山而小天下。——《孟子》会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》设想一下，站在高山之巅，会是怎样的一个感受啊！而在圣人心中的水，又是这样的：智者乐水，仁者乐山。——《论语》上善若水，水利万物而不争。——《道德经》刚才我们引用了四句古诗文之后，你再来说伯牙心中的志，一定有更深的理解。（伯牙心中的志，就像高山一样，就像登泰山而小天下。站在高山之巅而看天下，天下的事情都浓缩在自己的眼里，伯牙有着高远的志向，有着很大的格局。同时，他的志向像流水，包容万物。）通过这样几句诗，伯牙的形象在我们的心中就栩栩如生了。你们也一定积累了很多和高山流水有关的诗句，能不能结合你们课外的这些积累，再来谈谈对伯牙的理解。（王安石曾写道：不为；《三国演义》的开篇词也写道：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。伯牙像三国英雄一样，身居高位，对自己的心性也比较高。希望自己能够像高山一样，一世独立，同时希望自己像流水一样，海纳百川。
正是这样一个伯牙，被钟子期读懂了。所以，钟子期听懂的不仅仅是伯牙的琴声，还听懂了伯牙的志向，所以，钟子期是他的知琴之人。既能听懂琴声，又能听懂他的志向，这样的人，堪称知音。
刚才，我们一咏三叹的这两句话里面，其实藏着一个成语：高山流水。把书翻到104页，看看“资料袋”，迅速浏览，你能捕捉到什么信息。知音难觅，或是乐曲高妙。
是的，伯牙鼓琴的故事已经流传了两千多年了。这两千多年来，一直影响着一代又一代的人，不仅仅是课本中《吕氏春秋》有所记载，其实在战国初期，《列子汤问》当中也是有记载。到了明朝被一个叫冯梦龙的小说家记载在了《警世通言》小说中，书里这样写到：“在两千多年前，一个清风徐徐的夜晚，伯牙泛舟湖上，在楚国的汉江舟上，面对着高山，面对着汉江，准备弹奏一曲，就在这时，他遇到了自己这一生的唯一的知音，钟子期，命下人把钟子期请来之后，伯牙把琴调整好，放在自己的面前，伯牙鼓琴……（学生背诵）听到钟子期这么说，伯牙心中大喜，于是，这天晚上和钟子期秉烛夜谈，谈着音乐，直到天明。同时，他们俩之间还结为兄弟，并约定好明年的这一天还要相见。时光匆匆，很快来到了第二年，伯牙如约而至，再次来到楚国，但是，等待他的不是老朋友钟子期，而是钟子期的死讯。
看着一座冰冷的墓碑，伯牙心中万念俱灰，悲痛欲绝。假如此刻你就是伯牙，你想对钟子期说些什么？
于是，他来到了钟子期的坟前，把自己的琴摆好，准备弹上一曲，以此来缅怀自己的知音。周围的山民听说了以后，纷纷来看热闹，他们对伯牙的这个行为非常不解，因为，伯牙一不上香，二不跪拜，竟然还在这里弹琴取乐。听了大家的议论，伯牙心中本就悲伤，更是悲从中来啊。于是，伯牙抽出随身携带的小刀，割断琴弦，举起自己的瑶琴，往毛石上狠狠一摔，哭诉到：
读到这里，伯牙心中的悲，我相信大家都能体会到。是啊，那个曾经能够听懂他琴声当中太山流水的人钟子期永远见不到了，读：
能从乐曲中听出他高远志向心志的人钟子期，再也见不到了，读：
都说人生得一知己足以，而这世上唯一的知音永远地离开了他，再读：
孩子们，刚才有同学对伯牙破琴绝弦的行为不理解，学完这首古文，你有什么更深的理解。（世界上再没有人能，是啊，唯一的知音已经不在了，永远地不在了，他的琴还在为谁而谈呢？所以，钟子期是身死，而伯牙却是心死。哀莫大于心死。其实伯牙鼓琴的故事不仅仅感动了在座的同学和老师，它其实千百年来还感动了一代又一代的人。
比如说，孟浩然写到：钟期一见知，山水千秋闻。——孟浩然《示孟郊》钟期久已没，世上无知音。——李白《月夜听卢子顺弹琴》故人舍我扫黄壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》（指名读）
是啊，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。高山流水留下的是一段千古佳话。也许在我们的人生之路上也在等待一个知音，你也会幸运地遇到这样一个肝胆相照的知音。让我们深情地试背课文，献给伯牙、子期，也献给我们的知音。（配乐背诵课文）最后祝愿同学们、老师们在人生旅途中拥有知音，并珍惜知音。
