神通的真假 （节选）——蔡肇祺

2006-11-29 20:29阅读：125

心乃人之至宝，而心力，其体乃生命力，其用乃感知力与表现力。人，其生命力要强大，则必须活得不浪费，也就是要“活得实际”。如此，则体强，用便也必强。于是，感知力始能感知得正确、透澈；而表现力也方得以表现得实际、完满。而人要“活得实际”，则唯有认识其潜在意识，而努力使其表面意识与其潜在意识调和，方有可能做到。现象界人，要如何去认识其潜在意识呢？那只有两个办法，这办法，一是：实践神理以至依神理活，来使其表面意识，变成和其潜在意识中之真我同类，如此，则其真我便会流露于其表面意识，而使他得以认识；一是：有缘得遇具引露潜在意识之神通之人，而蒙引露其潜在意识中之善我、真我到其表面意识，来使他得以认识。

因此，现象界人的表面意识，要与其潜在意识同类，则要藉大宇宙间之物以类聚的法则，来沟通其潜在意识，即唯有使其现象界人生依神理活外，便别无他途可循。而人要依神理活，那就必须实践神理于其日常生活当中，到娴熟，成自然，如此而已。

当今大宇宙的至高神理，即是“究竟道”；其至中界语音为“葩拉利呀'给奕生”，而其内容，则如下。

淡得掉奢享逸，

盖得了分力心，

撑得住厄散失。

除得净慌罣嗔，

合得上情理道，

对得起天地人。

神理，绝对不是甚么玄妙大道理；神理，只是正常而平凡的做人道理。在过一趟现象界人生当中，把骄奢、独享、淫逸的观念与生活淡掉；而拼命地去尽分、尽心、尽力于自己该做之事；而即使有了甚么病痛、灾祸发生，或者遭逢到了甚么人、物、事的暂时性离散，或长久性亡失，也都不怨天尤人，更不会气馁、颓丧，而只持心于不乱，去解决问题，来对付自己那段人生；而从自己的心，除净慌乱、牵挂、发怒，使心变成都不会慌乱、牵挂、发怒；并使自己的一举一动、一言一行，都做到合情、合理，且合乎大宇宙万生万象；其永存不毁、一如不移之运行轨迹；来使自己，无时无刻都对得起：正在通明界，关心、善导自己的守护、指导灵，及永恒迄今，和自己有过缘生，而当今活在通明界之诸有缘，即在天之灵，以及在这个地上界即现象界之父母、师长、兄弟、姐妹、亲戚、朋友、国家、众生等等，使自己能活的有缘人人、物物、事事。倘一个人在其日常生活当中，努力去做到这样，则他就是在实践“究竟道”；而不间断地去这么做，到了娴熟，成了自然，也就无须刻意地去努力，就都能做到这样。如此，则其往后的人生，即是都 在依神理活了。

当一个人能依神理活，则其表面意识，便会与其潜在意识的真我沟通。于是，其感知四次元以上诸世界内容之力，就会产生。这样，他就会逐渐地认识其潜在意识。而由于现象界之人，都是从通明界降生来的，换句话说，其魂的故里，乃都在七次元以上之世界，所以，其表面意识，因在依神理活的缘故。便会逐渐地沟通起其真我，即十八次元世界天日界之种种，于是，其感知力，便也会感知到其魂的故里的种种围来。而由于自高次元世界，才能、便能感知其同次元与较低其次元诸世界，所以，其表面意识，就定能感知，于四次元世界之混聚界，在作弄、为害人的邪力之实况，而不仅能避免直接受其害，以至具邪通，并且，也不至于听从具邪通之人的言行，而间接地去受其害了。

一个现象界人，当其真我一开始流露于其表面意识，则他就必具真神通，而这神通，且又是他本人所具者。于是，其感知力与表现力，就一天比一天地增强。到此，他使会体会到，现象界人的最伟大的神通，乃是自己的心的安祥，它，比多湛深的心眼，多逍遥的光子体离脱，更可贵，更难得，更实际！

真具初级神通之人，其表面意识中，必流露着其真我，于是，他必在依神理活。真具中级神通之人，其表面意识中，必流露着真空我，于是，他必澹泊于名利权势。真具高级神通之人，其表面意识中，必流露着其以我，于是，他必感知得到、表现得出：大宇宙中一切生命现象。所以，识其人，而可知其神通之真假；观其行，而可辨其神通之高低。因为，真神通之级次，并不依所显现之神通类别，而唯依具神通之人其表面意识中之我层次。此乃辨别真假神通，及真神通其级次的要诀。

人具神通，不如人能通神，通真正的神；而人要通神，则唯有依神理活，而流露其真我于其表面意识，此一途而已！