听说上野千鹤子是个很出名的女性主义者，其实我不是很了解什么是女性主义者，因为网上也有很多把女性主义者等同于女拳等，女拳又带有很多贬义。纯粹出于对女性主义者的好奇，所以我去年看了她的《始于极限》，有被里面铃木凉美描述的个人经历震惊到，然后就光顾着震惊而导致注意力跑偏了，反而没关注到什么是女性主义者。今年五一的时候和朋友逛了永庆坊，在书店偶然看到这本书。嗯哼？好巧哦。女性主义者这个词瞬间又浮现在我脑海里，然后，我决定，这次好好理解它！
一、关于男人的价值决定和男人纽带的成立条件
<男人的价值由什么决定？男人喜欢在男人世界里的霸权争斗中，让自己的实力得到其他男人的承认、评价和赞赏。如果在霸权争斗中获胜，作为奖励品，女人随后会自动跟来——直到最近是如此。>
<男人纽带的成立条件。男人的同性社会性欲望是由对同性恋憎恶来维系的。而确认男人的主体性的机制，则是将女人客体化。“拥有”一词很确切。“像个男人”的证明，就是把一个女人置于自己的支配之下。“连让老婆听话都做不到，还算什么男人！”这种判断标准至今仍然有效。所以，厌女症就是绝不将女人视为与自己同等的性主体，而是将女人客体化、他者化，更直接地说，就是歧视、蔑视。>
确实，社会上普遍存在这种现象，尤其是在没受过良好教育的人中，这种表现更强烈。大男子主义这词，就很好的解释了这种现象。
二、关于男人之间的下流话。
<男人一直在谈性吗。所谓“下流话”，就是男人共同把女人当作性的客体而将之贬低、用语言加以凌辱的一种仪式性交谈。不要以为以下半身为话题就等于下流话。下流话自有一套规则和程序，是男人作为性的主体进行相互确认的仪式。男人谈论的身体全是“第三人称的身体”。比如“你也是个男人，应该能懂吧”，便是一种相互寻求赞同的固定格式的话语。担保一个男人为男人的，不是异性的女人，而是同性的男人。>
以我的经历来看，在集体中的男人（以群为单位），很难绕开下流话的话题，尤其是在学校中，这些现象更频繁。我曾经在QQ空间里看到过一个社团的男生和女友一起去旅游，然后分享了旅游时好玩的照片，然后该男生的男性同学纷纷在下方评论各种不堪入目的下流话。也在一次大课上，遇上了其他专业的陌生的男生，因为我来得迟，他们坐在最后也没女生，然后一群男的在那讨论把妹技巧，比如怎么玩弄女的感情，女的怎么对他们死心塌地，然后某个女的身材怎么样，床技如何，如何调教女生等。非常堂而皇之，甚至某个女的可能还是对方名义上的女友。我当时在想，明明我们都受过高等教育啊，怎么连尊重都不懂，那些女生认识他们真是倒了八辈子血霉了。而且，他们没有亲人是女性的哦？难道他们不是女性生出来的吗？也是呢，就算上了大学，有了高文凭，甚至是博士学历，也很难说不是什么伪君子，斯文败类。我从来不觉得自己是女性主义者，但是，这种说下流话，侮辱女性，连尊重都不会的人，绝对得不到我的欣赏，也值得被他人唾弃。
三、关于性的双重标准及其两难困境。
<所谓性的双重标准，是指面向男人的性道德与面向女人的性道德不一样。比如，男人的好色被肯定，而女人则以对性的无知纯洁为善。结果就是，性的双重标准将女人分为两个集团。即“妻子·母亲”与“娼妓”、“结婚对象”与“玩弄对象”。>
<性的双重标准的两难困境。以性的双重标准来分离和支配女性。如果对特定的女人“认真”，就不能把她看作性对象；反之，如果视为性对象，就等于对她不“认真”。这个两难困境，男人自己身陷其中。>
可能在亚洲、非洲等性观念比较落后的国家，才会比较倾向于<男人的好色被肯定，而女人则以对性的无知纯洁为善>吧？因为很多欧美的影视剧中，比较少出现这种观念，性都是比较开放的，反而认为处女才是值得摆脱的头衔。所以，简单来说，看一个男人是不是对你认真，就是看他有没有把你看成性对象哦？就是说要真的爱你，就不会把你当性对象，只谈柏拉图式的爱情，确实是两难困境呢，有点被逗笑~
四、关于男人的自尊心。
<对男人来说，女人最重要的功能是保护他的自尊心。无论哪个女人，都有讨男人喜欢的秘诀。那就是绝不伤害男人的骄傲，一定要不厌其烦地倾听已经听过无数次的男人的自夸，并真诚地表示“你真行，你好了不起”。>
< “女高男低婚”的结局。 这种婚姻要圆满维持的办法只有一个，“妻子给丈夫面子”。可是，这个心理幼稚的、没成熟的丈夫，很可能是把“有能量的妻子”任意踩在脚下（精神上和肉体上），以支撑他的自尊心。人人都认可的、这么漂亮这么能干的女人随我打骂侮辱，还不会离开我——丈夫用这种方式来维持自己的骄傲。对方越有能量，侮辱必须越彻底。我们从现实中学到，男女关系的平衡，无论如何终究要让男人居上位，要“女人给男人面子”，才能够勉强得以维持。>
绝大部分的女性都有慕强心理，也许是因为大家都知道社会上这种潜藏的信息吧？普通人潜意识下都会趋利避害。因为女高男低婚，从概率上看，基本都没什么好走向。比如凤凰男的新闻，依靠女人发家后反猛踩糟糠妻的新闻等。男人的自尊心，有时候真的脆弱的可怕。那些男人处于低位的时候，在缺乏自尊的日子里，心里一直在默默忍受着，蛰伏着，一旦他朝得势，以往的负面能量就会爆发出来，那么大概率你就别指望有什么好日子过了。
五、关于暴力·权力·财力。
<如果视为出于男人对女人的终极支配的欲望，男人对妻子施暴或逼复婚而杀妻很容易理解。女人被杀害的可能性最高的，不是来自陌生人，而是丈夫或恋人。女人的嫉妒指向夺去男人的其他女人，而男人的嫉妒则指向背叛了自己的女人。因为女人的背叛是对男人所有权的侵犯。对于女人，嫉妒是以其他女人为对手围绕男人展开的竞争；而对于男人，嫉妒则是维护自尊和自我确认的争斗。>
<男人集团围绕社会性资源而展开霸权争斗，女人则是按男人集团中的序列分配给男人的财产和报酬。将男人社会的价值观内化为自己价值观的女人，会主动去适应男人的序列，期待通过男人得到财富的分配。女人“发情”的对象，是男人在男人集团中的位置，而不是个体的男人本身。>
<女人的嫉妒指向夺去男人的其他女人，而男人的嫉妒则指向背叛了自己的女人。> 所以才有女人何苦为难女人之说吧。确实是看过不少杀妻的新闻，没想到女人被杀害的可能性最高的，竟是来自自己的丈夫或恋人，这也太可怕了！所以情绪稳定这一品质真的很重要。
六、 关于“不成器的儿子”“不开心/自责的女儿”与“母亲的代价”。
<对于女性而言，脱离出身阶层实现阶层上升的机会，不是通过教育，而是通过结婚。当女性作为“妻子”失败之后，便作为“母亲”期待儿子超越父亲。于是，儿子们从小就听母亲像唱催眠曲一般念叨“你跟你爸爸不一样，你要…”，他们被迫担负起对母亲怎么也还不尽的巨大负债。母亲对女儿的期待，包含着与对儿子的期待不同的两面性。母亲对女儿发出双重信息：“要像儿子一样成功。”“要成功地做一个女儿（女人）。”无论哪一种，在母亲对女儿的“别像我这样”的期待中，既有自我牺牲的意味，又隐含着“让我成为今天这个样子的就是你”的暗暗谴责。作为反面教师的母亲。母亲的不如意，与自己无法改变现状的无力感混为一体。母亲一边诅咒自己的人生，一边又将同样的人生强加给女儿，引来女儿的憎恶。>
<对于母亲付出的代价，母亲想让孩子来补偿。如果是儿子，补偿方式简单明快，即“出人头地”，将母亲从蛮横粗暴的父亲手中拯救出来，终身恭顺孝养。女儿呢？女儿早晚要出嫁成为“别人家的人”，对女儿的投资不过是白白扔进阴水沟，不能期待投资的回报。可是，这种“常识”已经是稍前一个时代的事了。现在，女儿终其一生为母亲的所有物。于是，出现了母亲在现实中依赖女儿、口头上却要否认的现象。有的女儿代替身为长男的弟弟收留照料母亲，母亲却终生一直叹息：“让女儿照料自己，我好可怜。”女儿听到的是母亲的哀叹，而不是被感谢，却还得继续照料下去，实在很悲哀。>
这里我真的无比赞同，因为我生活的环境中，都是被这种氛围环绕着。无论是自身家庭、亲戚、朋友还是同学，基本都有这种情况。只有非常幸福美满的家庭，才没有这里说的现象。但是，据我所知，目前我现实认识的人中，可能还没有。社会上，总存在着父母的意愿强加给孩子的现象。自己做不到，就想强加自己的孩子替TA们完成自己未完成或无法完成的梦想，不知道怎么形容这种感觉，不是通过自己努力去获得，反而强加给孩子，让他们去替代完成，就真的好可怕！我不要成为这样的人。
然后现在社会上也普遍存在着，母亲在现实中依赖女儿、口头上却要否认的现象。可能是上一代的重男轻女还比较严重，所以很容易把儿子养废了。养废了的儿子基本自私自利，不懂孝顺，所以，照料的责任又转移到女儿身上。这样子看，当女儿也挺惨的，没有享受到身为儿子的权利，反而要承担儿子的责任。这样的父母，何尝又不是另一种自私自利的表现呢。
七、 关于母亲。
<母亲为女儿的幸福高兴吗。母亲一方面期待着女儿，可当女儿真的实现了自己未能达成的欲求，却又不会只是单纯的高兴，而会怀有更复杂的心情。>
<母亲与女儿的和解。无论是回应母亲的期待，还是背叛母亲的期待，只要母亲还活着，女儿就不可能逃离母亲的束缚。无论是顺从还是叛逆，母亲都一直支配着女儿的人生，直到死后。>
我以前从来没想过当我真的实现了自己的母亲未能达成的欲求，我的母亲除了高兴，还有其他复杂的情感。因为在我这，我的母亲一直都是奉献的，也许她更爱我哥哥，但是对我的爱也没减少。就算是姐姐她们需要帮忙的时候，她都有特意停了工作去帮忙，还帮带小孩，帮忙做家务，减轻负担等各种行为。也许她也有更复杂的心情，因为她深受封建传统思想的禁锢。只要她最爱的不是我，孩子间是可以取舍的，那么，我就不会允许她支配我的人生。
八、 关于向父亲的复仇。
<向父亲的复仇。在青春期少女的“自我身份认同扩散综合症”中，可以看到她们带着绝望感的尝试，有的少女走向卖淫，通过越轨行为来惩罚“什么也不是的自己”，从而确认“还是点儿什么的自己”。我们还注意到，这些少女大多出身于牧师、教师类家庭，父亲有权威性和压制倾向。在父亲面前弱小无力的她们，通过自伤自罚向父亲复仇。>
典型的杀敌八百自损两千。没有什么比爱自己更重要，任何人，任何事，都比不上自己的感受。
九、 关于女校价值的再发现
<与女校生相比，男女同校女生的异性恋性别身份的认同确立更早。比如让男生当学生会会长、自己甘居副会长等等。而女校学生反倒有很多机会自由地发挥统率才干。在没有男生来领头的女人世界里，力气活儿也好，统率角色也好，都得女人自己干。在男女生共处的场面，女生倾向于退居辅助位置。节制、客气、为他人着想……所谓的“女性美德”！ 对女校内部，我们也不能幻想为一个充满少女们无忧无虑的欢声笑语的纯净花园。在那里面，展开着围绕“女人味”的霸权争斗。不同于男人同性社会，女人世界里的霸权争斗更加扭曲。>
<关于在女校文化中的幸存秘诀，中村表达为“披上山姥的假皮”。“山姥的假皮”是民间故事中为避灾免祸，让美女化为老妪的一种变身道具。“山姥假皮”就是“让女人接受”的变身道具，因为女人绝不宽恕被男人喜欢的女人（无论她本人是自觉或不自觉）。>
在女校，女生反而有更多机会自由地发挥统率才干，但女人世界里的霸权争斗更加扭曲。前者可以很好的锻炼自身，但是后者的扭曲表现为女生的明争暗斗，勾心斗角，也挺累的，好矛盾哦。没有山姥的假皮的女生，确实很难幸存。我有一点点幸运，幸运高中没有选艺术生，远离了选了艺术的朋友的勾心斗角；幸运高中没有山姥的假皮，经常孤身一人，然后被动更加奋发学习。我发誓我从来没有那么努力过，那么热爱学习过，很享受和欣赏那时候刻苦的自己。虽然高考结果很一般，但是过程很美好，体验过努力的乐趣，未来就会有更多的选择。也幸运于我不是在真正的女校文化中。结合自己的经历，我觉得在女校没有山姥假皮的女生，就得被排挤的话，需要被迫和同学虚与委蛇，那过的也太虚伪了。那我宁愿我未来的孩子在男女同校中长大。
十、关于“夫妻关系色情化”和色情的权力化”。
<在“夫妻关系色情化”的观念之下，妻子对丈夫拥有“快乐的权利与义务，可那必须只对丈夫行使。丈夫不但将快乐教给妻子，还通过“调教”处女妻子，将快乐的模式刻印在她身上，使妻子再不可能从其他男人那里得到快乐。不仅妻子，包括别的女人，很多男人希望并愿意相信自己是最初且唯一的男人，当然，事实并非如他们所愿。>
<“色情的权力化”，则指有人（主要是男人）用暴力和支配的形式表达性爱。性与暴力有一个共通之处，两者皆为卸下自我防卫的安全装置、失去常态地过度近距离地接触对方身体。我们知道，暴力的快感可能唤起性的快感，反之亦然。>
可能绝大部分男性是男根中心主义者吧，认为只有自己的性才会让女人快乐。因为也许在别的方面不如别的男人，但是只要在性方面自认为高人一筹后，虚荣心就会得到莫大的满足。
另外，对暴力只持零容忍的态度。文中所说的<作为原罪的性，既是快乐又是惩罚。握鞭惩罚女人的，是代替“上帝”的父亲和丈夫。“啊，上帝，给我更多惩罚”，等同于“啊，给我更多快乐”。于是被丈夫殴打的妻子必须从中感到丈夫的爱，为之魂销神迷。>一个词形容，脑残。
十一、关于对等关系和女人的爱。
<如果真正追求“对等关系”，女人不会以年长、高个、地位学历高的男人为理想吧。仅仅表明女人想从属于男人的欲望。“只有年轻可爱的女孩子才能让我发情”，这种男人不过是在自白，只有面对能控制于掌心之中的“支配与拥有的对象”，才能产生性欲。>
<女人的爱有时也表现为服从与被拥有。女人只知道，“爱”就是“勤快地照料他的日常生活”，为他打扫屋子洗衣服做便当。女人的此种举动，反映出主妇沦落为下层资产阶级的无偿家务劳动者的历史现实。若是贵族或资产阶级的子弟，女人一旦做便当，便应视之为侍女，而不配做妻子。>
那我直白的说我需要的不是对等的关系。不存在完全的对等的吧？追求更美好的事物不是人之常情吗？难道我们可以比较容易的找到跟自己年龄，颜值，身高，学历，家境都对等的人吗？我倒不介意找一个跟自己对等的人，但是感觉是给自己多上一层枷锁。
<女人洗衣服做便当的举动，反映出主妇沦落为下层资产阶级的无偿家务劳动者。一旦做便当，便应视之为侍女，而不配做妻子？>所以不可以是单方进行家务劳动，共同承担家务很有必要呢。另外，不愧是贵族，因为普通人不是你做饭就是我洗碗啊。。。
十二、“厌女症能够被超越吗”。
< “由于我出生成长在一个厌女症根植太深的世界，我无法想象一个没有厌女症的世界。”超越厌女症有两条路径。一条是女人的路径，一条是男人的路径。>
<关于女人的路径， 需要注意的是“女性主义者也有厌女症”之说。原因之一，生于长于这个厌女症的社会，不被厌女症侵染的女人恐怕不存在。原因之二，女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。>
<男人的自我厌恶，来自被他者化了的身体的报复。这样的男人，超越厌女症的方法只有一个，就是停止对身体的他者化。换言之，停止成为身体及身体性的支配者，即精神=主体。>
终于找到答案了，女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。
女性主义（英语：feminism），又译女权主义，既是一套庞大的平权理论，也是一系列社会运动的总称，其最终目的被认为是建立一个对所有性别都平等的友善社会，具体行为包括“给予女性受害者强大的支持、鼓励和勇气”、“解放被大男子气概所压抑的男性”、“保护被异性恋霸权迫害的同性恋”、以及“消灭有歧视含义的性别刻板印象”，属于人文主义下的一个类别。
