载营魄抱一，能无离乎？

译：精神和形体合一，能不分离吗？

大多数的父母，都会非常关心自己的子女。在任何事上都操碎了心，生活也过得非常的焦虑，换来的却是让子女越来越反感。因为父母在关心子女的同时，把自己的焦虑建立在子女的身上。这会给子女非常大的压力。

当很多父母看见子女在打游戏，一时可能忍住不吵。看见子女背单词半天背不到，也一时忍住不说。但是当父母忍不下去时就会功亏一篑，对子女进行打骂。父母在这个状态的时候，其实身和心是完全分离的，忘掉了关心子女的初心，只会感觉到自己的心焦躁不安，有时候甚至自己焦躁不安都意识不到，总觉得是子女做了这样，做不到那样造成的。

所以无论是父母还是朋友还是亲人。在爱对方，关注对方的同时，一定也要多爱爱自己，多关注关注自己的生活，这样你付出给对方的爱才是没有压力的爱，才是真正的爱。

专气致柔，能如婴儿乎？

译：聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？

在这个浮躁的时代，很多人都搞不清楚自己为什么活着。每天都因为各种繁琐的事而心事重重。你一定有过这样的感觉，就是你走路的时候想事，当你走到目的地之后，你一点都回想不起你是怎么走过这条路的，你完全忘记了那一段刚刚发生记忆，就因为你脑子里不停的在想着烦心的事。慢慢的你就会发现自己的身和心是散的，你身在这里，心却不知游移到哪里去了。

所以我们要去修像婴儿一样的状态，在这样的状态当中，我们的脑子是放空的，在遇到问题时我们才能让自己静下来，放空下来，不被其它的俗事杂事所烦扰。我们就能站在一个接纳的，宽容的，客观的状态去思考去解决我们脑中的一切。

涤除玄鉴，能无疵乎？

译：清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？

自古以来孟子的人性本善和荀子的人性本恶一直争论不休。加上当今社会中充满了各种各种的诱惑，我们一不小心就可能踏上歧途。其实不管人性是善还是恶，我们都需要经常洗清杂念，摒除妄念。也包括清除躯体里面的积聚和瘀塞，清除脑海里各种陈旧知识体系，还包括清除自己的各种欲望和不良生活习惯。我们只有经常清洗、净化自己的心灵，才能保持心灵如同明月，一妄不存，一尘不染。庄子说：“圣人之心，静乎。天地之鉴也，万物之镜也。”涤除玄鉴的过程是一个长期的修炼过程，“能无疵”必须从起心动念的细微处入手，对心灵中的恶念要及时制止，及时放下，才能让我们的人生一直走在正确的道路上。

爱民治国，能无为乎？

译：爱民治国能遵行自然无为的规律吗？

当我们爱一个人，爱一样东西时，常常都会去过度干涉。就像一个领导很爱自己的公司，很爱自己的团队，也是一个有包容性的领导，但是当这种“爱”过度时，就会给公司里的人造成困扰。当领导非常详细地布置工作，第一步要做什么，第二步要做什么，第三步要做什么。然后没有给员工发挥的空间，反而会让这个工作完成得很敷衍，因为领导把什么事都框死了。员工只需要做一个“工具人”慢慢的领导会越来越累，员工也越来越边缘化，工作完成得也越来越敷衍。所以作为领导要学会下放权力。领导做领导该做的事，员工做员工该做的事。

天门开阖，能为雌乎？

译：感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？

近两年PUA这个词出现得越来越频繁。因为在这个信息非常发达的世界，我们去感知，去接触这个世界的方法越来越多。在这期间我们会产生各种不同的感受，遇到各种各样的诱惑，这些都非常容易扰乱我们的内心，让我们迷失方向。所以我们在接触这个世界时，一定要明白，这个社会上一切的人和事时时刻刻都在发生着变化，没有什么是永恒不变的，也没有什么东西可以永恒拥有的，所以不要过于执迷于一个人或事。只有不受外界的诱惑和干扰，不迷失自己，才能看清事物的本质，找到解决问题和困扰的根本方法，持守内心的宁静！

明白四达，能无知乎？

译：明白四达，能不用心机吗？

在日常生活中，有些人仗着自己的小聪明，喜欢耍心机，喜欢去套路别人，反而会引起别人的反感。而一个真正聪明有智慧的人，凡事都是依道而行，为人做事都不会使用心机。就像我们种菜一样，种下种子，等条件成熟了，种子就会发芽，让它自然地生长。如果想急于求成、拔苗助长，结果通常都不太好。所以如果你真的很聪明，那就请你在生活中“少一点套路，多一点真诚”。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。