1《归藏易》卦序逻辑
按着前面分形图以及对称性的这个思路，《归藏易》的卦序是不是也有类似的规律呢？
根据马国翰《玉函山房辑佚书》有关《归藏》辑本、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》有关《归藏》辑本、参考王宁《传本<归藏>辑校》、王明钦《王家台秦墓竹简概述》等对传本《归藏》卦名转换为通行本《周易》的卦名，并补齐相关辑本中遗漏的卦，得到的《归藏》卦序如下：
上经30卦：坤、乾、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、艮、震、大过、颐、困、井、革、鼎、旅、丰、小过、中孚、临、观、萃、升；
上经34卦：剥、复、无妄、大畜、睽、家人、节、涣、蹇、解、损、益、咸、恒、夬、姤、巽、兑、离、坎、谦、豫、归妹、渐、晋、明夷、既济、未济、遯、大壮、蛊、随、噬嗑、贲。
将这个卦序，按着对称性的规律排列到分形图中，可以得到下图（注意，下图夬、姤，蛊、随，噬嗑、贲与上述顺序不同）：
同样可以发现这里面的规律性与《周易》卦序有相似性，上经的30卦都在下面三个三角形里，下经34卦都在上面三个三角形里。而且也有对称性，但不如《周易》卦序（见下图）彻底。
因此可以推断，《周易》的卦序逻辑是参考了《归藏易》的卦序逻辑的：
其一、《归藏》、《周易》卦序都是俩俩成对，遵循非覆即变原则；
第二、《周易》卦序继承了《归藏》部分卦序内容（即前十四卦的顺序），如果前十四卦次序确定了，并且将三阴三阳的咸恒卦放到下经之首的话，根据这十四卦之间的错综对应关系，三角塔的结构大致就定下来了；
其三、该卦序的前十四卦中，所有卦都是含乾坤（三爻卦）的卦，或者互卦是含乾坤的卦，在上经中除了个别三阴三阳爻卦组以外，所有卦组都是含乾坤（上卦或下卦），或互卦中含乾坤的；
其四、由该三角塔结构决定了上经三十卦，下经三十四卦。
这样就完成了由《归藏》卦序到通行本《周易》卦序的演绎、构建、修订（下图）。
回顾上述过程，可以推断周文王推演《周易》卦序的时候，即便不是采用了上述的分形三角形方法，也是采用了一个类似的方法从而达到了相同的目的。通过以上分析，我们看到现有的《周易》卦序在三角塔分形结构中是十分有规律的，也就是说通行本卦序符合三角塔分形结构。
2 其他各卦序的分形规律
就分形规律进一步观察，其实伏羲先天卦序符合横向（或圆形）层级分形结构（上图），京房卦序与连山卦序都符合八宫分形结构（下二图）。因此，分形原理是所有卦序的共同特征。
这种处处体现了分形与对称思想的卦序，将“阴阳和合”的思想体现的淋漓尽致。《系辞》说“一阴一阳谓之道”，两两相偶，非综即错符合对立统一思想，三角塔结构以纯阳、纯阴（阴阳分离）为左右两底而以阴阳交叉平衡的既济、未济为顶点，体现了“分阴阳、致中和”思想，也蕴含了黑格尔辩证法中的“正—反—合”三段式的道理。
这套卦序的起点是伏羲64卦卦序，吸取了《归藏易》排列卦序的逻辑，并将其中的对称性体现的更为彻底，更好的体现了“阴阳和合”的思想，既有对伏羲正统的继承关系，又有对商代“失去天命”的批判。因此比之前《连山》《归藏》的卦序更加深刻，所以也更能体现“天命”之所归。这套体系被孔子等人掌握之后，能够流传至今，影响了诸子百家以及秦汉以后的两千年，铸就了中华民族的文化基因，实属我辈之幸运。
最后致敬先人，也感谢郭顺红、孙利两位先生，让我等后学在2000年后窥见了先贤圣人深刻的思想世界，最后再欣赏一下这阴阳和合之美吧：
