5月27日晚，沙孟海书学院院长——钱丁盛老师的书法讲座《我的书法认识》。有些东西理论性很强，小末依据自己的理解，简化梳理一下钱老师的书学理念，便于大家更好的吸收课程精髓。

一、说文字：

中国的汉字表意，西方是表音。所以说汉字通过形旁表意，通过声旁表音，所以形旁对于汉字来说非常重要。想要学好篆书，158个形旁这关非过不可。可以说看一个人篆书字写的对不对，看看形旁是否正确即可知。

二、说笔法：

笔法，是用笔的方法，是书写中的动作，不是静态的。

道——理——法——意 （古人学习书法的顺序，现有学识修养法理法度，再去书写字的意）

意——法——理——道（今人学习书法的顺序，从单字笔画练起，然后再去学笔法求法理，道德境界很少有人能达到。）

这就是古今之区别。所以对现代人来讲想要学好书法，最重要的就是先补足自己学识涵养。

你看每个书家的书写展现形态都是不同的，或潇洒、或沉郁、或中规中矩，或恣意随性，有文人气，也有市井气，就是因为技巧掌握之后，书写之中自然而然的表达了自己的性情、性格、才情。

（意——法——理）理：气息，格调。它非常重要，决定了你书法的决定生命力。

三、说笔画：

顺逆：有书写经验的人知道，书写中“顺”是很容易的，顺势而走嘛，是种自然的书写。但行笔全是顺容易“流”、“滑”；所以说“逆”很重要，笔画有顺有逆，才符合对立统一规律。但是逆是最难的。

明代书法家张瑞图就是一个走极端的特例，其使用笔只在露尖的侧锋上作横截翻折的动作，从而造成一种激荡跳跃的声势和剑走偏锋的感觉。不提倡。

藏露：有楷书功底的人收熟悉藏锋，露锋。藏露之势也蕴含着为人处事的道理。

书法的线条可划分为两种：

常态线条：平行四边形，圆形线条。

变态线条：三角形，一方一圆……

四、说书法：

书法在不同国家的称呼也不同：

韩国：书艺

日本：书道，（小末ps：日本平凡社，《书道全集》共28册，收录了大量中日书法大家字帖。）

中国：书法

书法是一门通过点画运动来表现情感的线条造型艺术。

（情感属时间范畴；造型属空间范畴。）

狭义上讲：书法是一门以汉字为表现对象，以毛笔为主要表现工具，通过点画运动来表现情感的线条造型艺术。

现在我们常见汉字以黑体宋体居多，这种字形稳定性高，具有平均、平行、平板的特点。但是书法最避讳的就是这三平，书法讲究造形变化、情感变化，一定要破平均、破平行、破平板。尤其是习楷书的人，最容易守着格子平均化，建议将字的重心可上可下可左可右，一定要避开十字交汇点，那样才会灵动起来。

五、字体与书风：

字体：书法最基础部分（文字意义）篆、隶、草、楷、行

甲骨文——金文——大篆——小篆（形旁确立，形旁数量的确立）——隶书（方角、块面）——章草（由隶书减、省、连而来，包含行书笔法、草书字形、隶书形态）——行书（晋人行书简洁、明了；唐人习行书多学王献之，唐代行书大家可临虞世南。）

书风：艺术家的个人风格（艺术意义）

楷书：欧体、柳体、赵体、颜体

行书：王羲之、苏轼、颜真卿

草书：张旭、孙过庭、怀素

六：各体名帖欣赏

辟谣：很多人一讲到书法，就说要从楷书入手，练习基本功。其实这是不科学的，每种字体都有个自基本功，基本功不能等同于楷书。不同字体对笔法、字法、章法的要求可以总结为：篆引、隶分、楷动、草静、行走。

楷书：

宋拓唐刻欧阳询《九成宫醴泉铭》，是书法碑帖之至宝，欧体的代表作，后世人皆知如此，却不知魏征所撰此文。 其文文辞优美，其书有魏碑笔意有隶书结构。为“正书第一”。

柳体：

结构严谨、钩法强化。他吸取了魏碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处，把点画写得好象刀切一样爽利深挺。他又吸取虞，欧楷书结体上的紧密，颜真卿楷书结体的纵势，写出了独树一帜的柳体。建议写柳体用笔锋较长的羊毫。

入门建议：智永《千字文》，智永为王家传人，得二王笔法。因古人笔法不外传，不像今天学习书法途径甚多，所以，最好选择延续其家族正统笔法的字帖。《千字文》属行楷，对结构要求宽松，习之则对楷书、行书皆有裨益。而且《千字文》文本以四字成语组成，也是对书者修养的提高。

行书：

王羲之《兰亭序》共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“行书第一” 。

但现存兰亭是唐冯承素双钩摹本，纤丝太多。若将王羲之的兰亭比作美女，那冯承素的摹本就更姿态万千，但不建议作为入门选帖，可选天一阁丰坊刻本兰亭。

草书：

汉代的张芝被后人推为“草圣”。晋代王曦之在论书法时称：“钟（繇）、张（芝）而外，其余不足观。”唐代张怀颧《书断》评论张芝的草书：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行……世称一笔书，起自张伯英，即此也。”

草书看似畅快淋漓，其实字法相当严谨，举例：七、去、火。

东汉时期，馆阁之臣“皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。”学习张芝草书，赵壹怕他们沉迷于草书，疏忽工作，所以曾做《非草书》来劝导。

书法具有可读性

例如王羲之的《得示帖》（提答书），每字大小不一，重音部分字形大。而且，其章法也不是直直的一条线，而是左右摆动的曲线。

书法文艺抒情性

例如颜真卿的《祭侄文稿》，虽说是“天下第二行书”，但是它是真迹。字里行间，悲愤激昂之情喷涌而出。虽多枯笔之处，但显苍劲英烈。打个比方，《祭侄文稿》就像是医学上的心电图，能够感受到其中感情的潮涌。

苏轼的《寒食帖》是天下第三行书。其因乌台诗案被贬黄州，在黄州期间是苏轼思想儒释道三家共生共存的时期。苏轼在文学史上多以乐观、豁达示人，但寒食之日，环境、心境俱苍凉，感情也随之书写而出。现藏于台北故宫博物院内。

书法是写字，书法是艺术，书法是文化。对个人来说，书法的背后更是个人学问之沉淀。西方的文化以知识为背景，东方的文化以生命为背景，不仅要明确是什么、为什么、怎么做，更要悟什么，对传统文化经典常怀敬畏之心，学习经典，传承经典，创造经典，是这个时代赋予我们的历史责任。北宋大儒张横渠有言： 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。