《舍得，舍不得》——带着金刚经去旅行，这本书的标题很吸引人，《金刚经》是佛教经典，“舍得，舍不得”这五个字大概可以概括我们一生人中所有的感情羁绊。而所谓“修行”，不也是在修这短短五个字吗？！带着金刚经去旅行，日本、巴黎、欧洲、加拿大、台湾……古今中外，无所不包，蒋勋老师用他细腻的笔触和优美的文字为我们妙解。
世间万事万物，本源、法则，人与人之间的情感，人与自然之间的联系，在一千多年前就被佛祖一一道来，集结成这一部《金刚经》。
大学刚毕业的时候，那应该算是我第一次真正意义上接触到佛教。当时的我经历着感情上的迷茫，象牙塔与社会人之间的转换困难症，有幸遇到了佛缘，翻看经书、参观佛教场所，听法师讲经授课，这里的一切与我所认识的那个世界完全不同。对一颗年轻的心来说，仿佛一颗惊雷震动着天地，似洪荒初开一般，心脏不再是一个纯粹的器官，不只是输送血液，它有一个更美丽的世界。
感恩
我们从小就被就教育要礼貌，要对别人说“谢谢”，可是等到我们长大了，内心的感恩之情反而变得少了。你习惯说“谢谢“吗？
当家人给我们做饭给我们关怀的时候，你心里有感恩吗，还是把它当做理所当然？
当爱人给我们准备惊喜，送我们礼物的时候，你心里有感恩，眼里有感动吗，还是发过朋友圈秀过恩爱就结束了？
当陌生人给予我们善意的时候，一趟好心的指路，一句好意的提醒，一次耐心周到的服务，甚至与陌生人间将心比心的交流，这些经历，比之熟悉的人所给予的温暖，更值得让人感恩、回味。
谦卑
谦卑原本是中华民族的美德，却被日韩两国发扬光大，邻国人已经把鞠躬变成国民习惯，也许鞠躬并不能代表什么，只是弯个腰，低个头，可在做这个动作的过程中，人的身体会变得谦恭，慢慢的，心就会变得柔软。
就像一颗树，不管长得多么高大多么粗壮，它永远是谦卑着的，它深扎在泥土里，吸取阳光，它也会有弯曲的枝干；也会在大风吹起的时候，弯腰低头，谦卑地鞠着躬。
一树一木皆有情，有心，能感应天地，更何况渺小如我们人类呢？
虔诚
也许精神信仰的普遍缺失，导致我们的社会越来越疯狂。虔诚是什么？怎样才算得上是虔诚？
大概就是有那样的存在，可以稳妥地安放好这颗心吧。
一杯茶，一段音乐，一本书，一幅画，一份礼物，一尊佛，都值得我们虔诚待之。
“无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，我将永远爱你、珍惜你，对你忠诚，直到永永远远”。每次听到结婚誓词都内心悸动，新人面对面，四目相对，新郎眼神里有光，新娘眼框中有泪，承诺并不只是简简单单的几句话，而是余生的信条，在每一件小事里得以验证。也许结婚之后浪漫会化为平淡，甚至在柴米油盐中将爱情慢慢耗尽，回想一下初心和承诺吧。
如果你去过西藏，会在途中遇到许多朝圣的藏民。磕长头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。
磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。
在朝拜途中，他们的表情没有痛楚，也并无喜悦，只有平和，呼吸在一呼一吸之间，虔诚在一匍一匐之间，像西藏的天空，天与地紧紧相连，经幡在风中飘扬，平和得一尘不染，江河湖海，日月星辰，都是见证。
敬畏
相比以上几个，“敬畏”之心恐怕是更难修得的吧，常常我们的一言一行都忘记敬畏。
打开网络世界，八卦、造谣、无端指责、批评，妄自揣测……甚至人身攻击，难道躲在电脑、手机这些科技产物之后就能抛弃“敬畏之心”了吗？
古人恐怕比我们有更多敬畏心，他们用诗歌、用绘画来感受大自然，赞颂大自然，也更敬畏自然之主。蒋勋老师在写到范宽的《溪山行旅图》时讲到他的外国朋友问他，为什么我们拥有这样美的山水画，却还这样破坏自然？
从静观自然之中领悟生命智慧，是人类文明之菩提。如若长时间远离自然，将自然占为己有，以一己私欲破坏自然，自然灾害频发，生灵涂炭。我们喝不到干净的水，呼吸不到新鲜的空气，吃不到健康的食物，过不了安康的生活，文明又从何谈起？
与佛相遇结缘，感恩，谦卑、虔诚、敬畏。
舍得，舍不得；放下，放不下
刚看完蒋勋的这本《舍得，舍不得——带着金刚经去旅行》，就得到了乔任梁去世的消息，在吃惊之余更多了几分痛心，对逝者本人，也对芸芸众生，“放下，放不下“知易行难。
名人的任何一件私事都会被拿来在众人面前无限放大，好事坏事，都像一场盛大的狂欢供人消费。逝者的死因，逝者身边的好友、逝者生前的病疾、逝者曾经受过的伤害和攻击、甚至还有利用逝者的离去来赚取非法钱财的……
地球不会因为一个人的离去就停止运转，是是非非也不会因为当事者的离去就烟消云散，可叹可悲。
写这篇文章的时候，正好是Kimi逝世第七天，也是举行告别仪式的日子，愿这个倔强的大男孩再没有伤痛，一路走好，天堂路铺满鲜花。世间纷纷扰扰，熙熙攘攘，全是幻象，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。除了生死，哪一件不是小事？
