王阳明在龙场悟道之后，不少人慕名前来求学。阳明先生写下一篇《教条示龙场诸生》，提出了四件他认为对诸生有所帮助事情，用以规劝追随他的弟子门生。这四件事，一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。这四点规劝，远接孔孟，近承朱熹，其实从内容上是儒家一脉相承的传统教训。无论是学习王阳明思想还是想此生有所作为，都应该做好王阳明规劝我们的这四件事，这样你才算入了阳明的门，上了儒家的道。

立志：有志者，事竟成

阳明说，“志不立，天下无可成之事。”朱熹也说，“为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。”

立志就是《大学》上讲的“知止”。所谓“知止而后有定”，立志就是知道你人生的终极目的是什么，用以终为始的思维开始你的奋斗历程。王阳明自己，从少年之时便立下志向，要像朱子那样成为圣人。 来贵州龙场前，王阳明已经年近不惑，刻苦求学了将近三十年。对于立志这件事，近三十年来王阳明自己深有体会，一个人如果没有确立自己的志向，就好像船没有了舵、马没有了缰绳，于是只能随波飘荡、四处奔逸，人生不知所终。

王阳明在此文中批评当时的学子，说他们懒惰荒废学业已久，整日里虚度光阴，最终只会是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。王阳明五百年前的批评，在今天听来不依然如此刺耳吗？君不见，如今的学堂之中有多少学生，正如阳明先生所批评的那样。

除在此处规劝学子们要立志之外，阳明后来也开导他的弟子说：

立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

在阳明这里，立志是学习的动力，学习是实现志向的过程。然而，人的志向有高有低，有善也有恶。阳明这里讲的立志，其实是在导人向善，要大家立一个真切为善之志，为君子之志。

也就是说，在确立自己的志向之时，你要清楚自己所立的志向是君子之志还是小人之志。王阳明说，“立志成为圣人，就会成为圣人；立志成为贤人，就会成为贤人。”因此，无论你做什么，立志是首要的事情。

另外，阳明讲“立志贵专一”。今日立一志，明日立一志，不会有任何成就。正所谓，有志者立长志，无志者常立志。王阳明打了一个比喻，立志就像种树，立下志向后，犹如在心中种下了一颗根苗，只管去浇灌它，总有一天这颗根苗会长成参天大树，而不要去想什么时候才能开花结果，多想无益。只要你坚定不移地朝着自己的志向奋斗，就一定会见到自己浇灌出来的丰富果实。

勤学：不贵聪慧，而贵勤谦

提到勤学，王阳明先告诫我们，勤学往往是跟立志连在一起的。有些人看起来并不勤奋，这是因为他立下的那个志向还不够坚定。只有先坚定了自己的志向，你才有勤学的可能。

王阳明说他收弟子，不在乎这个人的天资是否聪慧，他最看重的品质是谦虚好学和勤奋踏实。接着，王阳明讲了一个正反两面的例子，用以启发弟子们自己来选择是否应该勤学。王阳明说，世间有两种人，一种是肚子里明明没货，却装出一副很有学问的样子。此人总会刻意隐藏自己的短处，妒忌别人的长处，也经常自以为是，喜欢用大话来蒙骗他人。这种人就算他天资聪慧，会有人不讨厌他吗？他就算每次都能欺骗得了别人，会有人不取笑他吗？

而另一种人，总是表现出很谦卑的样子，总说自己没有什么才能，所以能坚定自己的志向，勤学好问。而且此人经常称赞别人身上的优点，检讨自己的过失，也明白自己的短处，努力学习他人的长处。这种人就算他天资愚钝，会有人不羡慕他吗？他就算表现出无能的样子，我们就会认为他真的无能，而不尊敬他吗？

王阳明五百年前的开示，至今依然振聋发聩。这两种人，在我们身边随处可见，而且貌似第一种人还更多。所以，你要想实现自己的理想，就需要像第二种人那样，谦虚低调，踏踏实实，坚定自己的志向，勤奋学习。

改过：不贵于无过，而贵于能改过

俗话说，人非圣贤，孰能无过。圣人其实也会有犯错的时候，但他之所能成为圣人，就是因为能及时地改正错误。所以，王阳明说：

不贵于无过，而贵于能改过。

关于改过的方法，王阳明在文中提到了两点：首先，要能知道自己的过错。其次，要有改过的勇气。

王阳明说，“不幸有过，皆其不知而误蹈”。所以，明白自己的过错很重要。

那么，要知道哪些过错呢？

有三类过错，是王阳明特别要劝戒他的弟子的。其一，是否缺失了廉耻忠信的行为？其二，是否轻视了孝顺友爱的意义？其三，是否陷入了狡诈刻薄的习气？

关于改过的勇气，王阳明说，主要是要突破自己的心理障碍，不要因为自己犯错而过于自责，甚至于自卑。他还鼓励大家说，哪怕从前是流氓强盗，只要能重新做人，改掉自己身上的习气，依然不妨碍他成为一个君子。如果认为就算改过也于事无补，从而破罐子破摔，这样的人是无可救药的。

自省改过其实是儒家传统的修身之道。除了王阳明说的这些，陆九渊也说了同样有启发意义的三句话，叫做“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”。意思就是，别人告诉我犯了错应该高兴，知道了自己的过失应当毫不隐讳，改正自己的过错应当毫不畏惧。我们就是在这样喜闻过、不讳过、勇于改过的过程中，一步步臻于完美，止于至善。

责善：朋友之道，忠告而善道

成大事者，比一般人更重视朋友，更懂得经营好人脉的价值。而想交到真正的朋友，需要秉持一个朋友之道，孟子将此道称为“责善”。

其实，儒家一直以来就很重视交友之道，而王阳明更是将孟子讲的“责善”发挥得十分精妙。

王阳明指出，责善的要点在于“忠告而善道之”。所谓的善道，就是要掌握正确地说话方式。即便是规劝朋友向善，也要考虑他的感受，说话要婉转，提出的改进意见一定是对方听了之后可以去做的。一定要让对方“有所感而无所怒”。

我们在规劝朋友的时候，不可以公开指责他，使其无地自容。你若当众揭人之短，而且出言不逊，其目的不是在于帮他改过，而是为了显示自己。这不是责善，而是为恶。

但反过来说，人若这样对待我，我应感到高兴才对，有人指出我的缺点，那是帮助我。

很可贵的一点是，王阳明在后面提到，弟子们若要开始责善，可以从他这里开始。王阳明告诫弟子，“谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳”。王阳明的意思很明白，他告诉弟子们，不要以为老师就没有错误，只要在提出老师的错误的时候，把握好分寸即可。能做到直言不讳但又不至于言语冒犯，能采取委婉的方式，又不会因为避讳而不说，这就是最好的责善之道。