——此文送给点亮夜空的星星
有人曾说：山海有隔，不可跨；
也有人说：所爱隔山海，山海皆可平；
还有人说：山海不来，我自去见山海……
山海皆有自己的心性，无论是巍峨耸立，还是烟波浩渺，都是它们自身的状态外在呈现，也是一种内在精神象征的寄托。
山高，海远。
远古的先民久居内陆，对于山海有无尽的向往和憧憬，面对社会条件的局限性无法跨越高山大海，这是一个很美妙的梦，这也是神话的起源，这种遗传的密码永恒的镌刻在我们的DNA里，对于“山海”有一种特殊的感情寄托和精神诉求，而《山海经》里描述的光怪陆离的珍奇异兽让我们目眩神迷，目惊口呆！
盛唐时期的李太白，曾有诗云：天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。他可以把天台山的外形和神韵描述的形神兼备，不知道李太白当年游历天台山的胜境是各种感想，诗中所言是真实的感受还是诗人的精神梦呓……
人在山水之间，脱离了平时自得的小空间，进入一个体量巨大的空间中才会发现自己的渺小，天地之间有大美而不言：高山耸立，直下三千尺的飞白巨炼，放佛就是宫阙中银河落入了凡尘；晨光沐浴着密林，穿过枝丫叶片的缝隙洒向大地，被拉长的蓝色影子犹如幽梦般，大自然的静观自得之境让我们心驰神往……
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。东晋名士陶渊明把自己的心性在“归去来兮”中体现的淋漓尽致，无论是采菊东篱下，还是悠然见南山，其实都是他心性的外化和隐喻。
无论是山林之趣，还是山海之情，都是超乎于外的游离，《庄子·外篇·山木》里：物物而不物于物，念念而不念于念。物与物，念与念，这又何尝不是一种精神状态的逍遥呢？
空间的大小给我们的感受是完全不一样的，登高望远的精神松弛状态，荀子在《劝学》里：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。博古观今，山海有隔，为何有众多之人对于“登山”乐此不疲，又有众多之人对于“观海”而心心念念，我想——这就是山海情。这就是人类对于精神自得对于物外神游的痴迷与狂热，也是内心深处最原始最真切的悸动。
见山，才知自身见识之高低；见海，方知自身胸怀之宽广。
山之高，海亦阔。
见山者，见海者——即是见众生，亦是见自己……
后记
星星，是個幸運的標誌。它可以照亮迷茫人的前路，也可以讓沈溺在黑暗沼澤里的人看到希望……
2023年6月25日寫於靜觀堂
