电影《悟空传》从上映以来就话题不断，有人是冲着彭于晏的颜值和肌肉去看的，有人是冲着原著小说的情怀与看的。相信无论你怀抱着怎样的期待走进影院，走出时都不可谓不失望或失落。然而无论人们怎么褒贬这部电影，都隐藏不了国人对此故事的核心人物——孙悟空的无限遐想。
《西游记》可谓家喻户晓，也有很多人把它揉碎了、拆解了，写过很多文章和故事。《悟空传》无疑是比较成功的一个，它是一个年代网络作品不可逾越的标杆，也陪伴了无数少年的青春岁月。
今何在试图通过《悟空传》向我们传达很多理念：自由不羁、反抗命运、守护感情等等。无论这部电影是否准确传达出了小说的内涵，我们都可以从中看出中国人对这些理念的狂热吹捧。
有多人喜欢这本书是因为这一句话呢？“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要那诸佛都烟消云散；要那众生，都听我令。”如此豪迈不羁，恣意放纵的人生，谁不想要呢？不可否认，这句话曾激励了很多人，在苟且的生活中，抱守着内心的坚持。可极端来讲，这句话所追求的境界，难道不是天上地下，唯我独尊，甚至有些顺我者昌，逆我者亡的意味吗？
精神分析学派创始人弗洛伊德将人格结构分为三个部分：本我、自我和超我。本我，即本能的我，它遵循“快乐原则”，隐藏着人类本能的欲望与冲动。自我即现实中的我，是本我受到社会道德和原则的约束后，与后天环境相互作用的结果。超我，是道德化了的我，它遵循理想原则，是绝对的道德限制的化身。
著名心理学家武志红在《巨婴国》一书中将这三个概念引申为“全能自恋的本我、绝对禁止的超我和软塌塌的自我”。全能自恋本位即，我是神，世界应完全按照我的意愿运转。绝对禁止性超我即，你的一切自发行为，都是不对的。两者冲突太强，以至于作为协调者的自我没法协调，所以变得软塌塌的。
回归到《悟空传》的故事里，遇到唐僧前的悟空无拘无束、花果山上，唯他独尊。在他心中，自己就是全能自恋的神，世界随他的意志而动。当他来到天庭，受到来自神仙的压制与反对后，他无法接受自己不是全能的这个现实。他的脆弱全部转化为暴怒，向外攻击，遇神杀神、遇佛杀佛，企图毁灭一切。这时，他就从全能自恋的神变成了毁灭性的魔鬼。这样的悟空，无疑是全能自恋的本我的体现。
而佛祖，便是绝对禁止的超我的象征，压制着孙悟空的本我。全能自恋的本我受到了绝对禁止的超我的压制，便形成了戴上金箍后的悟空，他痛苦、迷茫，行尸走肉般完成着自己的使命，不断怀念着过去。
这本书给国人最大的共鸣，大约就在于我们从这样郁郁不得志的悟空中看到了自己的影子吧。那些他无奈的哀叹、对命运抗争的无力，相信你我都深有体会。
我们的本我具有强大的能量，有着自己的天性、爱好、梦想、追求。然而生活中过多的道德要求、过度压抑的社会环境、过于严苛的家庭教育，对本我造成了巨大的压制。于是就形成了大多数国人“身在苟且，心怀诗和远方”的生活现状。
谁不渴望年少轻狂？谁不渴望拥有对抗命运的力量？全能自恋的本我固然可怕，但这样被超我严重压抑而形成的无力的、没有活力的自我，更是整个民族的悲哀。
由此看来，《悟空传》的大热，更深层次原因就在于国人对严重压抑的本我的怀念。在这场狂欢中，希望更多的国人能够意识到来自本我的生的动力。
