1、卫国内乱

公元前559年，卫献公邀请孙文子，宁惠子共进晚餐。结果闹出了一场风波。

事情是怎么回事呢？

卫献公邀请吃饭，那这二人不敢不从。于是把衣服穿好，穿的很正式，就来了。

结果等了几个小时，没动静，国君怎么了？

卫献公此时正在野生动物园射猎，兴之所至。

这两个人等了大半天不知道，可能一早来的时候，还不敢多吃。饿的都打晃，怎么回事？

这两个人一想，要不走了算了？

突然想到，如果走了，刚巧卫献公回来了，这不就完了吗？

于是等等等，太阳都落山了，一整天没吃饭，下定决心，回家。

正回家的时候，听说了。听到卫献公正在打猎呢。

这二人是气不打一处来啊，急急忙忙跑到卫国王家动物园。

看到卫献公戴着猎帽，弯弓搭箭正在射雁。

有人告诉卫献公，两位大夫来了。卫献公转过头来，打了声招呼。

两人那是怒从心头起啊，好嘛，他压根就没有记在心上。

何况，脱帽讲话这是礼貌，不懂啊。

两人不痛不痒地跟卫献公客套了几句，就告退回家了。

这两人真可谓气饱了，回到家，随便应付了一顿，便倒头就睡。

突然孙文子起来，告诉仆人，准备车马，我要去戚地。

戚地是孙氏的封地，在现在的河南濮阳境内。

到戚地干嘛呢？说白了，不干了。

他到了戚地，就派自己的儿子，孙蒯入朝。

孙蒯来到卫国，卫献公看到孙蒯来了，非常高兴，邀请他喝酒。这回没有爽约，不仅有酒，还有乐队伴奏，当时歌曲曲目，一般就是《诗经》的诗文。这回乐队唱了首《巧言》

彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？

这首歌有名堂，这首歌“讽刺歌”，讽刺昏庸的君王使得国家混乱。更是讽刺进献谗言之人，这句歌词，表示佞臣最后一定不得好死。

这首歌还不是唱出来，是乐队朗诵出来，字正腔圆，卫献公听了，挺好。

但是一旁孙蒯都晕过去了，什么歌？众目睽睽之下，还不是唱，朗诵出这种诗歌。

这一定是国君安排的，还谈什么谈，一气之下又回戚地了。

那么这是不是卫献公安排的呢？

原来这首歌是由大乐师歌唱的，大乐师辞谢，可能生病还是怎么回事。

于是副乐师就主动请缨来唱这首歌，卫献公批准了。

副乐师叫师曹，这人音乐造诣很好。

曾经担任卫献公一个美妾的音乐老师，教她弹琴，结果这个小妾不好好学，于是师曹就鞭打了她。

美妾就来找卫献公，卫献公一听，好你个师曹，竟然打寡人的小妾。

于是鞭打了师曹300鞭鞭子。师曹对此怀恨在心，此番就是为了报复卫献公。但是他小小乐师，怎么才能动手。

于是假借他人之手，是最为保险的方法，于是时机到了。

就形成了这出闹剧。

话说孙蒯一气之下回到了戚地，跟他父亲孙文子详细地说明了一切。

孙文子一听，长叹一声，看来国君视我们为佞臣，对我们起了猜忌之心，怎么办？

看来，此番不是他亡就是我死，我必须先下手为强。

于是，孙氏家族就叛变了。不多久，孙氏就来到了卫国国都。孙氏可是当时卫国的显赫家族，春秋战国时期，一个重要的变革，就是卿大夫势力崛起。宋、鲁、齐、晋莫不如是，当然卫国也没能幸免，孙氏就是卫国的大贵族。

自然这么大势力，朝中人并没有阻止他们的叛变。

只有一个人，这人叫蘧瑗。这人是孔子的好朋友，蘧瑗可谓是中国历史上的贤相，三朝元老。当然现在他还是血气方刚的年轻人，他治理下卫国，风调雨顺。

据说有一个典故，叫伯玉知非，因为蘧瑗字伯玉。

蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:"夫子何为 "对曰:"夫子欲寡其过而未能也."使者出,子曰:"使乎!使乎!" 《论语·宪问篇》

有一天，蘧伯玉派人来找孔子，孔子就问，说蘧伯玉怎么样啊？

使者说：不好，他为了减少自己的缺点而苦恼，他想减少缺点，但是苦于做不到。

孔子说：哎呀，蘧伯玉真是贤人啊，五十岁还在改正错误。

说回到叛乱之事，这个蘧瑗就来找孙文子，因为蘧氏也是大族，孙氏也不敢小瞧。

孙文子就解释说：现在君王无道，如果再让他做下去，我看卫国不保啊。

蘧瑗说：混账，国君就是国君，臣下怎么能够废立君主。即使你废了他，另立新君，你能保证新君就是贤君吗？

孙文子一下子答不上来，蘧瑗知道这话，可能会惹祸，于是就跑了躲难。

孙文子的举动，马上就传到了卫献公那里。卫献公愣在当场，寡人对他不薄啊，他怎么能叛乱呢？

臣下说，国君你就先别想这个了，现在叛军就杀过来了，你想想怎么办吧。

卫献公说，那你说怎么办啊。

要不这样，议和吧，于是派出三位公室子弟。

一派出去，孙文子一看，三位公子来了。不由分说，杀了。

卫献公一看，这看来，他是铁了心要叛变啊。

于是组织兵力，抵抗叛军。但问题在于，国都周围的士兵肯定是帮不上什么忙了，只有卫献公的亲兵，寥寥百人。

于是卫献公再派一次使者，又派了一个公子，跟孙氏谈和，孙文子老一套，杀了。

卫献公一想，现在要硬拼，凭借这数百人是没戏的。最多杀出一条血路，先逃命要紧。

于是数百亲兵保护卫献公冲出包围，逃亡齐国。后面孙文子的家兵就来追杀卫献公。

卫献公的亲兵一败涂地。

但是问题是，卫献公还活着怎么办？于是孙文子想了一个计划，派出两大暗杀高手，尹公佗和庾公差。

但是这两人有意思，这两人都是卫国一等一的神箭手。

但是，尹公佗和庾公差是师徒关系，庾公差是尹公佗的师傅，公孙丁是庾公差的师傅。

也就是说，公孙丁-庾公差-尹公佗，这样一个师承关系。

公孙丁现在是卫献公的司机。

后面就追着徒弟和徒孙，射不射，这是个问题。

庾公差拉弓搭箭，对准卫献公的车驾。突然间他犹豫了，旁边的尹公佗催促说，射啊，射啊。

庾公差说，师傅在前面，我怎么能射呢？

对准，放下，对准，放下。

前面的公孙丁，早已发现后面的追兵，卖力地挥动鞭子。

突然间，卫献公的车驾，射进了，两支箭，正对着卫献公。只不过没射到卫献公，射到了车的曲木。

尹公佗说：师傅，你怎么可能射不中，你是有心放他们一马。你是我师傅，他不是，让我来吧。

于是挥动鞭子，追了上来，公孙丁看到徒孙追了上来，把马鞭交给卫献公，说，主公不要担心。

弯弓搭箭，射了一箭，直接射穿了尹公佗的臂膀。

除了《左传》这段描写，《孟子》还记载了一个故事。

郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫?’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣!’其仆曰：‘庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也?’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，伊公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。”

郑国的子濯孺子（人名）侵略卫国，卫国派庾公之斯追击，子濯孺子说：老夫命丧于此，今天我生病了，不能拿起弓箭。

但是他听说，后面追击之人，是庾公之斯，松了一口气，他说：庾公之斯是我的徒孙，他在我徒弟尹公之佗学射箭，他不可能加害于我。

果然，庾公之斯不肯加害师公，最后拔下箭头，射了一箭。

这就是中国人的思维，孟子讲这个故事，是为了说明他的思想。其后，后人再也不从这里思考一些普遍的东西。

《三国演义》有一段描写，

操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙！”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”

但是这个故事引发一下，就可以探讨，道德的底层是什么？对于这种公、私怎么看待？

所以，真的很可惜的一点就是，中国人和西方人探讨同一问题，结果中国人要么一笑了之，要么封闭逻辑。

比如，古希腊人芝诺提出四大悖论，引起了各路哲学家、科学家探讨，特别是对于运动是什么？时间是什么？空间是什么？的探讨，结果中国人同样提出这个理论。

飞鸟之影,未尝动也.（飞矢不动）

一尺之棰,日取其半,万世不竭

庄周梦蝶的故事和笛卡尔的“我思故我在”同出一源，前者用“物化”来封闭了这个问题，后人更不会对这种无聊的问题进行探讨。后者却引起了哲学的一场革命。直接缔造了科学时代的来临。

卫献公到了齐国以后，和自己母亲定姜（并不是生母）会和。

卫献公到了齐国第一件事就是拜祭祖先，他觉得是祖先保佑，才捡回一条命。

定姜看到他这样，冷嘲热讽地说：如果没有神灵，你拜祭有什么用？如果有，你就应该老老实实地说真话。国内叛乱，是不是你干出来的好事。

抛弃大臣和小臣商讨国事，这是罪一。

先君有正卿（孙氏，宁氏）辅佐，而你竟然轻视他们，这是罪二。

我尽心尽力侍奉先君，结果你对待我如同奴婢，这是罪三。

你还说你没错吗?

2、鲁国拜访

鲁襄公看到卫国内乱，派出大夫厚成叔到卫国慰问。

厚成叔说：寡君派我来，是听说贵国国君出逃，社稷不稳。听说贵国国君不修德，臣下不好好做事情，可谓君不君，臣不臣，那么这个烂摊子你们打算怎么收拾。

卫国人听了那个气啊，我们卫国怎么样，管你们鲁国什么事情，值得当你们说三道四吗？

卫国人派出大夫太叔仪骂他们，

太叔仪说：这件事情，跟寡君没有关系，都是我们做臣下无道，正是因为寡君仁厚，不忍心处罚我们，才招致这种事情。

厚成叔回国，报告这件事情，说：看来卫献公会卷土重来的，有太叔仪守国，还有弟弟公子鱄 陪伴他。

齐国人把卫献公安排在郲地，住在上好宾馆，此时，鲁国的臧孙纥来到齐国，拜访卫献公。

卫献公看到鲁国来使很高兴，喝酒唱和。

臧孙纥退下来说：卫献公这个人，不思进取，遭此大祸，说话还颠三倒四，完全没有痛定思痛。看来他回不到卫国了。

公子鱄听说了他的言论，就来拜访他，言辞通达，入情入理。

臧孙纥说：卫献公命好啊，旁边有贤臣辅佐，看来他还是能侥幸回到卫国的。

卫献公在齐国一待待了十二年，卫献公有个大臣叫右宰谷就起了思乡之情。

于是，就偷偷逃回卫国。

孙文子一看，你回来了，就要杀他。

右宰谷说：我当时是被逼的，不是我真心实意。

孙文子说：那我可管不着，我怎么知道你是不是编的。

右宰谷说：我当时穿着是狐皮袄羊皮袖子。

孙文子大笑，行了，行了。就赦免了他。

为什么呢？

狐裘贵重，而羊皮便宜，表示我一身尽善，只有一点瑕疵。

国不可一日无君，于是孙文子拥立公孙剽，是为卫殇公