原文：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非而不加沮，定乎内外之分，辫乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五曰而后反。彼于致福者，未数数然边。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
有些人才智可以担任一官的职守，行为可以顺着一乡的俗情，德性可以投合一君的心意而取得一国的信任，他们自鸣得意也就好像小麻雀一样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子能够做到整个世界都夸赞他却不感到奋勉，整个世界都非议他却不感到诅丧。他能认定内我与外物的分际，辨别光荣和耻辱的界限。就这样罢了！他对于世俗的声誉并没有汲汲去追求。虽然这样，但他还有未曾树立的。
列子乘风游行，轻巧极了，过了十五天而后回来。他对于求完善的事，并没有汲汲去追求。这样虽然可免于步行，但毕竟有所依待。
若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以游于无穷的境域，他还有什么依待的呢!
所以说：“至人无己”，“神人无功”，“圣人无名”。
我来读《庄子》：
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
读完，佩服得五体投地。要有何等的心境，才能对于世人世事的赞誉和抵毁，无关痛痒。
庄子认为只有无待于外物，心才能自由自在翱翔于宇宙中。列子御风而行，旬有五曰而返。虽往返轻巧，免于步行，但还是持风而行，有所依待。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”不用依待而游无穷，多么令人向往！
可世上没有，宇宙中也没有。我们所能做得，便是持自我之心，减少无良思想，对于众说纷纭，择优而行之，弃劣而不理；知善而行之，弃恶而不理。心有所思，知而行之，知行合一。
无愧于心，无愧于他人。
做不到“至人无己”，“神人无功”，“圣人无名”，也要做自我生命的精神主宰。人所经历的一切，都是上天安排，无许耿耿于怀。
至于为何最后结果不同，是因为有的人把劫难当作灾难，自怜自哀；而有的人把劫难当作历练，自有风雨过后见彩霞的喜悦。
养“心”于淡然，彼何碌碌我何闲！
打卡第七天
丁酋年二月廿六亥记
后记：
昨日外出游玩，晚上读《庄子》而亥时，须熄灯而不能录入笔记，今补上。
丁酋年二月廿七未时记
