如果，我们恰好活在纳粹时期，会抗争还是屈服？
光是这个念想，就令我胆寒。
其实当时的德国，就像温水煮青蛙，等你发现该逃跑时，已经来不及。
一开始像品咖啡，我只是好奇，哲学？听起来还不错，看看呗。
第一章莎拉讲的萨特和波伏娃，波伏娃的第二性我很喜欢，这章节里有她俩的一些趣事，看的还挺带劲儿，虽然不理解为啥大众如此崇拜萨特，不过，存在主义倡导的回归现象本质，挺好的，有点像小马过河的深度解读，而且，仔细一琢磨，生活里处处都有哲学 ，只不过，咱老百姓忙着过日子，没有坐下来啥也不干，思考思考。
有点想笑，想起一个梗，以前高中，一男同学，坐那托腮深思状，别人问他，你干嘛呢？此男慢吞吞说‘我在思考谁放的屁这么臭？’当时就觉着这人太逗，现在想想，有点哲学家潜力哎。
好吧，我承认，作为一个普通俗人，我在看第二章胡赛尔的章节或者第三章海德格尔时，常常在心里说，靠，这也行？这就是哲学？
难道哲学就是形而上？就是吃饱了撑着没事研究咖啡、锤子？然后把这些日常普通的现象、道理玩成诸如你是谁，谁是你之类的文字游戏？
最后把自己和大众彻底绕晕，进入虚无？
我没有答案。你呢？
不过，看到62页，第二章，有一段关于现象学使医生重视患者的感受，从而更好治疗的例证，是神经科学家奥利弗亲身经历，我好像有一点理解了。
可能歪楼了，我印象深的是这里“当登山客与滑雪者去山里度假--这在20世纪二三十年代是一种时尚的消遣方式”，第一个冒出我脑子的是，好酷，好有钱啊（贫穷限制了我的想象力，哈），这不能怪我，当时咱中国人民活在外辱、内战的社会，缺吃少穿，提着脑袋过日子呀，难道这就是哲学在西方发展的如火如荼的原因，经济发展的好？
跑偏了，再跑回来。我觉着哲学家好像都是孤独的，最起码，不怕孤独。那么多的人生现象需要思考啊，只有独处才能凝聚思索吧。莎拉在65页也是这么写的“来试试吧，如果你试着呆坐两分钟，什么都不去想，就可以多少了解为什么意向性对人的存在来说是如此根本了”。
看吧，有点像现在流行的冥想。你是不是也觉得，自己也可以成为哲学家？那谁，就坐在菩提树下坐化的佛祖，说不定也是哲学家。
我喜欢作者莎拉的文笔，优美生动，妙趣横生，这么高深晦涩的哲学，被莎拉讲的有趣极了，莎拉自己也是受到萨特影响，学了哲学专业，我羡慕她的是，她做了伦敦图书馆管理员十年，这得看多少本书啊！
莎拉对哲学着迷始于萨特的一本书，《恶心》，一部有关个人异化和存在之谜的小说，我没有看过，被莎拉种草，收了，以后买点萨特的书看看。（感觉我可能完全看不懂）。
回到一开始那个问题，为什么大多数人选择了屈从纳粹统治，我认为，一方面是这种变态的统治是一点点升级它变态级别的；另一个就是从众心理，先是行纳粹礼，很多小事，你觉得和生命威胁比不重要，结果量变引起质变，大家都屈从于习惯性的服从。
说了这么多，其实，哲学真的挺重要的，它是一种精神探索，应该是建立在一定物质基础上。
哲学家也有可笑或疯狂或愚蠢或虚伪的存在，但是他们探索的精神很宝贵，尤其是哲学号召“做真实的你自己”，“向死而在”，以及“别用聪明形容一个人，要用自由或不自由”，真酷，这么久以来，对人类的自由和解放太有帮助了，知道今天，还有其非凡的意义。
为哲学干杯。
