觉知之眼！
文章来源：网络
曾看到这样一段话：一般人看花，看任何东西，眼睛的精神跑去看。错了！要花来看你。眼神像照相机一样，一路照过去，把花的那个精气神吸到心里头来，花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来，不是拿、我们的精神去看花，要把它们的精神吸回来。这个把花的精神吸引过来，到底如何做呢？
有两种眼睛：
一是观念之眼，
一是觉知之眼。
观念之眼，就是透过观念看事物；
觉知之眼，就是透过觉知看事物。
因为所有的观念都是别人的，
且所有的观念都是心创造的虚物，
所以，透过观念之眼看事物，我们看到的没有一个是真的；
透过观念之眼看事物，我们不是自己在看。
所有的观念都是从别人那里学来的——
从学校，从老师，从家长，从社会，从朋友等。
所以，当我们透过观念之眼看事物，我们不是用自己的眼在看，
也不是直接在看——我们透过知识知道事物，而不是亲眼目睹。
就好像我们在隔着墙知道事物，或看塑料袋的东西一样。
观念之眼又叫凡夫之眼，又叫幻象之眼。
每当我们用它看事物时，我们都仿佛瞎子，仿佛盲人，
每当我们用它看事物，我们都像用一双假眼看事物。
也因此，我们看到的事物没有一件是真的，
也因此，那不是真正的看，真正的见。
唯有觉知之眼才是自己的眼，
唯有透过觉知之眼看事物，我们才是自己看事物。
觉知之眼又叫佛眼，
觉知之眼超越所有的事物概念，
觉知之眼出离所有的虚假概念。
当我们透过觉知之眼看事物，我们才是自己在看。
当我们透过觉知之眼看事物，我们才超越虚假看到真实的事物。
用觉知之眼看事物，是佛在看世界；
用观念之眼看事物，是众生在看世界。
用觉知之眼看事物，是神在看；
用观念之眼看事物，是凡夫在看。
每当我们用觉知之眼看事物时，
我们是佛，是神，我们看到超越一切概念的真实事物；
每当我们用观念之眼看事物时，
我们是凡夫，是众生，我们看到的全是虚假概念，而非真实事物。
用观念看事物，
是我们的心神跑出去，把玩它的镜像，并迷失在那里；
用觉知看事物，
是我们一直坐在自己的家里，坐在自己的屋里……观看这一切。
所以，看事物时，如何将事物的精神吸进来，而不是被它吸过去呢？
要点是，用觉知之眼看，而不是用观念之眼看。
观念是迷失，觉知是醒来，每当我们相信观念一次，我们迷失一次。
当我们在一个观念上觉知，我们从中醒来。
对于事物，我们越用观念之眼看，
我们越沉陷，越累，越迷惑，越孤独，越虚假，越没安全感和真实感。
反之，我们越用觉知之眼看，
我们越出离，越轻松，越归于自己，越真实，越安全，越有稳定感。
到底如何是用观念之眼看呢？
这是“花”、“非花”、“非非花”等，
每当用这样的眼看，或看到这些概念，即是用观念之眼看。
当超越这些概念，在语言系统之上、而不是语言丛中看，是用觉知之眼看。
觉知不染任何概念，
每当我们用它看事物时，我们都干净无比，事物也干净无比。
当我们用觉知之眼看事物时，
我们和事物是非即非离的，我们辨认出真实和虚假。
用觉知之眼看事物，
救自己于出水火，出陷坑，出虚假，出幻象。
所以，我们要学习用觉知之眼看事物，
而不是观念之眼。
看山时，不要认同“山”，也不要认同“非山”，也不要认同“非非山”，
在一切概念之上看，没有概念的看，以纯粹的觉知看，
这样，便是以干净之心看事物，以干净之眼看事物，
这样便能看到一位佛的世界，看到天国，看到神的国度。
就用我们这双眼，但剔除所有的概念，
有意识的看，充满全部意识的看，
如此，就是一位佛看事物的方式，
如此，就是人以“神”的身份看事物。
来，用觉知之眼看事物
