隋开皇十二年（592），有位沙弥，名道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。
初礼三祖，道信禅师便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”
三祖反问道：“谁缚汝？”
道信道：“无人缚。”
三祖道：“何更求解脱乎？”
这一段有名的“谁缚汝”公案，成就了一代禅师。道信因此开悟，而世间芸芸，或困囿于被缚感不得解脱，或根本意识不到处于被缚的境地，二者皆日复一日，生活在小小茧中。
诚如三祖反问，实无人缚汝，那么，是什么让我们时时活在束缚之中？
当然，不一定是我们，也许是他们。
然而，不管我们也好，他们也好，生而为人，总有过身不由己的感觉。
生命是自己的，却要受别人非武力的摆布，实在是一种荒谬。而这荒谬竟如此普遍地存在，并且，无论多么无底线的胁迫都存在着，就像无论多么彻底的投降都存在一样。
最令人惋叹的是83年前，一位美好而优雅的民国女子，一位炽手可热的大众明星，只留下一句“人言可畏”就结束了自己不到25岁的鲜活生命。而这样结束生命的，古往今来实不知有多少人。
束缚让人失去活力，失去创造力，甚至像这样失去生命力。这不能不说是生命的巨大陷阱和遗憾。
真的要问一问这句话：
谁缚汝？
回答其实多么敞亮——实无人缚汝！那么，何苦自缚？
还有的人，真的是一定要被绑缚才有安全感的。他们急于了解身边一切信息，是为了在浩如烟海的信息中，锁定自己那小小的一个点的位置。他要排除自己不会什么，不要什么，不是什么，才能知道自己会什么，要什么，是谁。那些他回答“不”的信息，就是他的茧壳，同时也是他得以确定“我”的“非我”。他一定要在这茧壳层层包裹之中，一定要明确“非我”各安其位，才找到存在的安全。
也许很多人会认为，借助外物了解和确定自己是人之常情，但是我们不妨想一想，我们是出于什么心理，把自己的时间和精力都奉献给了我们不能掌控的人和事？
为什么我们需要在自己不能掌握之处寻求掌控感？
我们本来就不是神，对于自己之外的人和事，无法掌控才是正常状态。
原本我们只需要在面对无常的时候，确保有能力，有定力，有心力却应对和解决。
而事实也正是，如果我们将精力去关注周围的世界，关注那些其实与自己无关的事（那些自己其实无法掌控的事），我们就没有精力去处理我们能掌控的，真正与自己相关的事了。
为了生命活出质量和精彩，实在必须突破束缚。
只是第一步在于问自己一个问题：
谁缚汝？
