《神女》    联华影业公司    1934年作品      片长90分钟

    该片是我国早期摄制的一部电影，也是一部无声片(默片)，可能现在的人，不会再去摄制这一类的影片，当然现在的观众不会再去欣赏这一类的影片，当然现在的演员也不会再去演这一类的影片了。因为演这一类的影片对演员的要求是太高了，对观众的观赏效果的限制也太大了，所以得不到延续的发展并加以推广，也就在情理之中了。

    有时，我们反过头来，再去看看过去的那一些黙片(无声)，总会有一种很奇妙的感觉，总会有一种会意一笑的感觉，是现在的观看有声片根本就无法体验不到的感觉。没有了人物的对话声音，只有了演员的形体动作，没有了影片的背景音乐，只有了场景的切换延伸，使得观众便更加关注人物的行为，也就对整部影片的整个事件的本身特别的感兴趣。所以在黙片中，往往是很平常的一个镜头，都能给观众留下至深的印象，而这是有声片所难以达到的。因为肢体的语言，形体的动作，滑稽舒缓的手段，内心情愫的交流，是无法用语言去形容的，是无法用情感去交流的。在世界的电影发展史上，黙片的地位最高的，当之无愧的是美国的卓别林了。他那独特的形象，深沉的内涵，含蓄的风格，滑稽的造型，至今还是令人赞叹不已的，又是令人敬仰而止的。

    我以为，妓女的生活是一个常常被艺术作品拿来表现的题材，但各表现的手法不尽相同。国外的有《羊脂球》《茶花女》等，中国的有《杜十娘》《日出》等，都是反映这一类题材的。有意思的是，该片《神女》却给我留下了非常深刻地印象。影片中的女主人公阮嫂，是一位流落街头的妓女，她虽然被生活所迫，以出卖肉体为生，但她并没有丢弃美好的心灵。她为了抚养自己的孩子，忍受着流氓的占有和欺压，忍受着社会的歧视和痛苦，顽强地生活着，顽强地期盼着。她把卖身的钱，悄悄地积攒起来，送孩子去上学。但社会却不给这善良，聪明的孩子以受教育的权利，孩子去了学校上学，最后还是被学校赶出了校门。她想带着孩子离开这罪恶的城市，却发现自己苦心积攒的钱都被霸占她的流氓偷走了。身无分文的她，在激愤中失手用酒瓶将流氓砸死了，自己也被关进了监狱，在狱中，她仍然是思念着自己的孩子。最后，法庭以杀人罪，被判处她有期徒刑二十年。

    我也以为，其实影片的故事情节是非常的简单，就是抓住了女主人公，阮嫂的双重性格和双重生活的基本特点，显示出挣扎在是非生活漩涡里的，伟大母亲的人格的丰富和情感的再现。也有意识地把人物心理状态和艺术表现形式，有机地结合在，中国传统文化中的那一种宁静，悠远，淡雅的审美意境，融进了影片，使影片形成了一种凄婉，含蓄，忧郁的艺术风格。这样就把较强烈的思想，情绪，波澜，娓娓地倒了出来，也取得了耐人寻味的效果。影片通过这一神女的形象，来控诉了人世间的一切的假，恶，丑，也通过这一母爱的形象，来传达了人世间的一切的真，善，美。影片的导演自己也说；他久居上海，从家到电影厂的路途中，常常目睹着一群群，一伙伙散落街头的娼妓们，痛其不幸，惋惜不止。

    所以我在想呀，人的个性离不开地域城市，环境氛围，时代机遇的制约，而透过人的个性又能折射出社会的风貌，人情的世故。阮嫂爱子如命，却偏偏身世卑贱，处境不幸；阮嫂含辛茹苦，却偏偏失去钱财，一贫如洗；阮嫂期盼孩子能上学，却偏偏遭受社会的不公，被世俗的偏见赶出校门。这种偏见古今中外都有，这种事例古今中外也都有。可我为什么会被这一部黙片的情节所感动呢？就是阮嫂请求孩子的小学校长，等孩子长大后，请告诉孩子，他的母亲已经死了。她不能给孩子留下任何财富，也不能给孩子留下任何耻辱，这大概就是人世间的真诚，崇高，无私的母爱，这也大概是天地间的忘我，升华，诗意的母爱吧。

    所以我又在想呀，当她夜之街头时，她是一个低贱的神女，当她抱之孩子时，她又是一个圣洁的母亲。这一位母亲没有文化，没有知识，她对文化的渴望，她对知识的渴望，就是冀希于自己的孩子去企图改变屈辱低下的社会地位的奢望。我的观影感觉，这一位母亲没有错，而是整个社会的观念错了。

    影片结束了，但影片中的一小段情节却让我难以忘怀，我把它记录下来，电影是可以这样拍摄的；在一间简陋的卧室中，一名年轻漂亮的少妇，正拍着孩子渐渐入睡。墙上的钟已指向晚上的8点45分。她急忙对着镜子化妆，穿戴整齐，又招呼邻居的一名老妇人，请她带看着孩子。杂乱繁华的南京路的夜晚，行人不断，少妇在邻近的一条小马路上，漫步地走着，用她的的眼神在寻找自己的主顾，有人不屑的离去。有一名中年的男子看上了她，，她随他走了。翌日的清晨，她从旅社出来，疲惫地回了家，上楼抱起被惊醒的，撕心裂肺的号哭的孩子，痛苦而又热烈地吻了又吻，流下了苦涩的眼泪～