苏格拉底Socrates

在看卡尔。雅斯贝尔斯的《什么是教育》，提到教育的三种类型：经院式、师徒式和苏格拉底式。他对苏格拉底的提问探索式（精神助产师）如此推崇，然后网搜了一下苏格拉底。是比佛陀更早一辈子的人，和孔子几乎同时代。那个时代全世界不约而同喷现出了如此多智慧的头脑，真是一个奇迹。然后也终于分清楚了师徒关系：依次是苏格拉底-柏拉图-亚里士多德。以前历史里有过概念，简单几个字很难记忆。网上主动搜寻了解了1个小时，对苏格拉底就有了直观生动的认知，这下就不会忘记了。

看来知识变为自己的过程需要加入感情的因素，当你对这个人感兴趣，因为他的行为和言论而身心感动落泪，这个人也就和你有了交集，似乎是ta的生命一部分已经融入到你心里，不再仅仅是一个标记和标签。于是，下次你看到这个人，或者有人提到他，你会眼睛发光，“啊，原来是他，真是个很了不起/有很多故事的人呢”，而不会因为疑惑他的出生年代、生平事迹而尴尬和支吾。所以，这也是关于教育的一点小收获。

关于苏格拉底，有很多当时代的时代特征，比如关于神是终极真理，这个绝对真理是善；比如对理想与操守一致性的坚持，比如对理想与精神的绝对去世俗化（不物质化，不穿鞋，不要大房子，甚至不关心情爱）。他说，“快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。”苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。 这和当时物质生活单调与匮乏的大环境也是匹配的。

最早的哲学、政治和教育其实是不区分的，教育是一种广义的教育，很多时候和哲学相关，涉及人性、社会与生命最本质的思考，所以当今西方社会中的教育更有全局视野，而国内的教育则处在功利化与过于理想化的两处极端摇摆，功利化的教育，比如升学、考证、技术型知识等是《什么是教育》里认为最低级的一种教育方式：训练式的以及经院式的教育。没有灵魂的加入，只是一种机械化的，压迫型的灌输，甚至还不谈不上教育。也是在现行教育体制里最容易被电脑和机器人取代的部分，可以大规模的、机器化的方式解决。

说回到苏格拉底，他的随意拉人询问的关于教育的提问包括：“您是教师么，您在教授无知学生之前，是如何处理您自己的无知的？”，以及关于善良的提问：“盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？” 等等

还有一个例子，一天苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说：“请大家闻闻空气中的味道！”一位学生举手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每一个学生的面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细闻一闻，空气中有没有苹果的香味？”这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台上，又重新提出刚才的问题。这一次，除了一个学生没有举手外，其他人全都举起了手。苏格拉底走到这位学生面前问：“难道你真的什么气味也没闻到吗？”那个学生肯定地说：“我真的什么也没闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。

当然，苏格拉底最出名的可能是他的死亡，和耶稣一样，他为“恶人”所杀，可是他却不刻意拒绝，身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。他说，“我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”

他似乎很早就知道了他的“使命”，他把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。

我感觉他是会有些不同于当时代的神人的“下凡”，甚至不能用批判和研究来对待，似乎是另一个时空与层次里的，不同于普通凡夫的存在。所以后来之学者研究出那么多著作，拿他和其他人做比较，甚至用一些肤浅的定语去框架他到XX主义，这些都不妨碍他的如太阳般的光辉，用圣人形容毫不为过。

有意思的是，当时的“轴心时代”这个词的实现，这是源于我在看的德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯的《历史的起源与目标》一书：公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。发生的地区大概是在北纬30度上下,这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子。闻一多在《文学的历史动向》一文(1943年作)中有过涉及到轴心时代的说法:“人类在进化的途程中蹒跚了多少万年,忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头,迈开了大步。”

释迦摩尼：公元前623年-公元前543年

老子：公元前571年-公元前471年约

孔子：公元前551-公元前479年

庄子：公元前369年约

苏格拉底：公元前469年—公元前399年

柏拉图：公元前427年-公元前347年

亚里士多德：公元前384年-公元前322年