感谢圈友分享了蒋勋老师《孤独六讲》的听书链接，每次都是断断续续的听。有书app也专门有一周解读此书，但记忆已经很模糊了。后来索性买了书来看，买了很久，有一日没一日的看，终于在本月读完了，只是若要深刻理解其中要表达的含义，非一篇读书笔记足矣。

孤独是生命圆满的开始。没有和自己独处的经验，不会懂得和别人相处。这是序言的第一句话。

从书名就知道是分为6个部分来讲的，分别是情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独和伦理孤独。

蒋先生是台湾知名画家、诗人和作家，曾留学法国，英文和法文都非常棒。他属于我们上一辈的人，能写出这本书也是因为经历了很多，特别是东西方文化的差异带给他的思想碰撞。

读完后我其实挺乱的，不知道如何下笔，六个部分看似是孤立的，却有千丝万缕的联系。背景大多是上世纪末的台湾，我会去搜索背景事件，然后再拿来和现在当今的大陆社会做下对比。主要谈谈每个部分对我印象比较深的地方：

1.儒家文化和情欲孤独

我们深受孔孟为代表的儒家文化影响，文化对情欲的压抑由来已久。红楼梦中的西厢记被列为禁书就是很好的佐证。人们都是生活在群体文化中，就是一个个大家庭，但是随着市场经济以及西方文化的渗入，个体以及特立独行开始被推崇，90后在我们80后眼中就是有个性的一代，性观念也逐渐开放，”离婚”这个在老一辈身上不可能发生的字眼，现在也渐渐被世人所接受。

我记得小时候思考过这些问题：“我从哪里来？我到底是谁?我为什么是我？”但没有找到答案，慢慢的就不再思考，跟随大众潮流读书工作结婚生子，一步一步行至如今。有一次爸爸打电话给我，要我集中精力好好培养女儿，其他都不重要。我突然产生了很多疑问：“难道我这后半生就要为女儿活了吗？我自己的人生呢？为什么爸爸不让我好好的为自己活一次？我才三十出头，难道我要行将就木了吗？”也许这就是老一辈的生活方式，从来没有想过自己，都是为了所谓生命中最重要的人，然后从来没有找寻自己生命的意义。如果生命没有意义，值得活吗？

死亡在儒家文化中也是被忌讳的，特别是过年过节被认为不吉利，很多和死谐音的词也会尽量避免使用。而老庄所代表的个人主义，鼓励孤独和走出去。“独与天地精神往来”，活出孤独感。因为孤立感与死亡脱不了关系。死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。

死亡被大多数人认为是公平的。赫拉利在人类简史中阐述有一天富人可以因为科技免于死亡，而唯一被穷人认为公平的东西也会被剥夺，不知道那个时候将会发生什么？

开篇谈论的情欲孤独夹着生命开始与结束的讨论，也是对文化的讨论。蒋勋认为，真正的情欲就是彻底了解自己的身体，包括所有的部位，从外表看得到的到内脏器官，甚至分泌物，但不能先有结论。

2. 每个人都在说，却没有人在听

我记得有次在朋友车里听一档节目，好像是叫【金山说】，就是解答听众的一些问题，主要是讲家庭教育的。主持人经常打断听众未说完的话，然后加入自己的见解，我不知道是节目的时间限制还是其他原因，总觉得一个听众的问题还未解决就匆忙迎来下一个听众的问题。最后搞的我对这个主持人有点反感，认为他有点自以为是，根本没有认真倾听别人的诉求。

这个时代一直在强调同理心，TED有一期演讲《如何成为一个更好的交谈者》，嘉宾分享了一些心得体会。我们往往在意自身的诉求，却很少去认真倾听别人，为什么我们有两只耳朵却只有一张嘴？每个人的经历都是独一无二的，是不一样的，不要老是把话题往自己身上挪，真正的技巧是你需要激发别人，让他们更愿意谈论自己。

蒋勋引入了他写的一篇小说《舌头考》，来谈论语言孤独。语言是一个非常复杂的东西，不要听他讲了什么，要努力去听他没有讲什么。我想到词不达意或者身体语言暴露了人们的实际想法，而其本身却用大家都听懂的语言在掩饰，不然怎么会有那么多谎言？

为什么会有尬聊？可能是害怕孤独的气氛让人不得不找一些话题，就是要打破一种孤独感或是冷漠。而有些时候，和相熟的朋友之间不说话，也不会觉得有什么问题。

“当语言具有不可沟通性，不再以习惯的模式出现，而是一个声音，承载着不同的内容和思想，才是语言的本质”。

3. 革命孤独

和平时代很难去体会革命孤独，鲁迅的小说《药》我至今还能清晰的记得，太过讽刺。至于秋瑾，我第一次去深入了解到她的身世背景。如果换做是我，有良好的家庭背景，爱自己的丈夫，一双可爱的儿女，肯定不会为了所谓的革命牺牲原有的幸福。秋瑾是一位伟大的女性，她活出了自我，然而在生命的最后尽头，却让人感到无比的荒凉和孤独。革命者革了自己的命，粘带着一丝梦想，而失败者反而被世人所歌颂和铭记。

4.暴力孤独

每个人的身体里或多或少都存在着暴力。人性真的本善吗？为什么2岁孩子对打人这件事情感到无比的热衷甚至喜爱？女儿有段时间非常喜欢说的就是“打死你”，我想在这个小小的身体也潜伏着一些暴力之后的快感。人们在心情沮丧的时候去捶打沙袋，枕头或者一些柔软的物品，反而会觉得有一丝的放松？

孔孟之道背后隐藏着惊人的暴力美学，可能我们自己都不曾发掘。看这一部分时，蒋勋先生也讲述了我们了一些经典，梁山伯好汉里卖人肉包子的孙二娘，杀潘金莲的武松，爱看砍头的阿Q，在伊拉克的战争英雄变成了十恶不赦的杀人恶魔，古人发明的酷刑等等所谓合法的暴力，革命是否也是另一种暴力的体现？

“性善论和性恶论单独存在都没有意义，要让两者互动，引导思辨和思维，才能对人性有更深层和更高层次的探讨。”

5. 思维孤独

作为六种孤独中最大的孤独，作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。参加圈外年趴时，杨安老师问了一个问题：“快马和慢马参加马拉松，谁会赢？”选快马的很少，大部分人选择了慢马。我边举手慢马赢的时候边说也不一定啊，然后老师给的答案是：“方向对的马会赢”。然后，我就感觉我已经被思维定式为非黑即白，回答这个问题的过程中欠缺思考，老是想当然的给出一个结论。

现代人最缺的是什么？我想就是思辨的能力，跟风是常态，大家都这么做，我也就这么做了。为什么中国很少出现哲学家？这和文化有着密切相关的联系，因为孔孟负责思考，得出结论后让我们遵守就好了。所有的考试都是立刻要有结论的，而结论让思维失去意义。我终于能理解为什么我习惯做圈外的选择题，而害怕做实践应用题，因为需要去思考，这个烧脑的过程在还没有做之前就已经被我的恐惧所吓跑了，真正静下心去做的时候，反而恐惧不见了。

6. 伦理孤独

我个人觉得这篇在现代社会已经体现的没有那么明显了，什么君臣和父子伦随着自由主义的深化而慢慢稀释。前段时间深圳打孩子的父母受到了舆论广大的批评，要是放在以前，不过是人家的家事，别说是父母打孩子，父母卖孩子的行为也被认为是合法的。即便是之前不被接受的同性恋，现在也已经合法化了。至于自由主义到底是好是坏，也没有一个很好的标准，事物总是有两面性，有利也有弊。

之前看到一篇报道，说高考之后离婚率特别高。这部分婚姻的很大一部分是为了完成伦理，完成责任。如果夫妻间已经没有爱了，维持的那层纸有什么意义呢？

我深刻觉察到我自己也是一个陷入在伦理之中的人，就像有些事必须要去做，“不舒服的东西”可以假装不存在。例如我喜欢看大团圆的结局，凄惨的结局让人很不舒服。

每个人都需要打开自己的抽屉，保有自己的心事，同时也要尊重他人保有几个抽屉不必打开。一个真正完整快乐的人，不需要借助别人的隐私来使自己丰富，他自己就能让生命丰富起来。

好奇去百度了一下《索多玛120天》，看了一篇带有部分图片的影评，也对导演帕索里尼稍作了解，但是我没有勇气去看这部影片，觉得画面太残忍、恐怖和血腥，是不是可以被完全撕裂粉碎无从知晓，但我想会通过其他的方式找回自己的伦理孤独。

引用序言的一段话做结束：“孤独的核心价值是——跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。你要足够完整，才能健康的去爱，去照顾和负担其他的人。”