都说海南“天高皇帝远”，但历史上海南还是来过一位“皇帝”：元文宗勃儿只斤·图帖睦尔。只是那时图帖睦尔还是位落难王子，他在宫廷内斗中失势，被贬琼州。在此期间发生的一段“王子与青梅”的艳遇故事，明正德《琼台志》和清道光《琼州府志》均有记载——
元帅陈谦亨家有侍娃名青梅，通词翰，善歌舞，声色并丽。文宗觊窥而慕之……然青梅与帅府西席顾慎言订婚盟在先，故不慕权贵而拒嫁文宗，文宗怅然而赋诗自哂：
自笑当年志气豪，手攀银杏弄金桃。
溟南地僻无佳果，问着青梅价也高。
瞧瞧，这图帖睦尔当时虽是流放之身，却仍不改攀杏弄桃、寻花问柳的习性，他看上了元帅府“声色并丽”的婢女青梅，欲据为己有。不想这青梅已和帅府教书先生顾慎言相好，以“婚约在先”为由婉拒王子。自信满满的王子碰了颗软钉子，沮丧之余写诗以自嘲。这样的“八卦”新闻经当时的“自媒体”《刚锋看色相》、《黎家话聊斋》、《南山拜佛堂》等不断炒作、不断口口相传之后，很快就有新的版本出现，这新版本加了个“光明的尾巴”，载于《定安县志》——
情场失意，有些懵逼的王子到定安游玩散心，住在南雷峒峒主王官家里。王官了解到王子“求青梅而不得”的糗事后，立刻大献殷勤，“为之出三百金以聘青梅”，终于遂了王子心愿。
在这个“光明的尾巴”基础上，现在定安等地又大力进行“文化包装”：首先来个“时空穿越”，让皇坡村一棵至多一百余年树龄的大榕树摇身一变，成为七百多年前王子和青梅亲手栽植的“爱情树”；然后又给青梅“涨身价”，说是图贴睦尔返京登基以后，立马就下诏册封青梅为皇妃，而且还念念不忘当年和青梅在万泉河边卿卿我我的甜蜜时光，干脆把皇宫外的一条河流也命名为“万泉河”。于是乎，青梅又被尊为“万泉河之母”，其全身塑像也立起在琼海的万泉河边。定安、琼海两地还为争夺青梅的籍贯打起笔墨官司，引得一班无聊文人在故纸堆中不断考证……
这样“喜剧性”的情节安排，确是符合我们民族几千年来“大团圆”的审美趣味，只是有个问题：难道青梅只有与王子结合才算是“大团圆”吗？为了这样的“大团圆”，就可以不惜牺牲青梅与教书先生的大好姻缘？为了所谓的“丰富乡村旅游文化内涵”，把一段王子猎艳的破事不断涂指抹粉，硬生生扯成王子与丫环可歌可泣的“爱情传奇”，其内涵又是什么呢？是“攀龙附凤”的媚态，还是“一人得道鸡犬升天”的虚荣？
其实早在上世纪80年代，就已有剧作家对青梅的故事正本清源。1987年，在由李放、周斗光编剧，海南琼剧院演出的大型新编琼剧《青梅记》中，青梅就是一个不畏强权、大胆追求爱情自由的坚强女性形象，蒙古王子贪图美色欲霸占青梅，青梅面对王子淫威和官府的威逼利诱，始终表明她“不贪富贵皇宫地”，“与顾郎慎言属意笃深，共誓白首相守”的情操。在经过一系列的斗智斗勇后青梅终于冲破樊笼，和顾慎言喜接连理，有情人终成眷属。这样的剧情不但接近史实，也更凸显了海南民间女子勇敢正直、重情尚义的高贵品质。这样的高贵根植于琼州大地泥土的芬芳，更让人们感动而敬仰；而那种趋炎附势、以“妃”为贵的媚上心理，更多让人鄙夷和不屑。
只可惜，在一些当政者和创作者的潜意识里，这样的心理还是阴魂不散。很快这段故事的剧情又来了个大反转：2015年海南琼剧院又推出“大型新编琼剧”《青梅与王子》，在剧中蒙古王子等不再是“强权代表”，而是摇身一变成为“弱势群体”：王子不断被黑恶势力堵截追杀，幸得青梅和家人相救；王子在青梅家养伤期间，青梅对王子渐生情愫大胆表白。在这里青梅的人设是“反抗黑社会，勇敢追求爱情”，只不过没有了“婚盟在先”，那位可怜的教书先生顾慎言自然也就没有了踪影，有的只是青梅和王子的缠绵悱恻如怨如慕。最终也是一番曲折之后，以山大王为代表的“黑社会”被打败，王子与青梅喜结良缘。说实话我真佩服编剧的脑洞大开，可以编出这样荒诞不经、严重背离史实的魔幻主义剧情；同时也深表同情，他们之所以要这样煞费苦心地瞎编，目的只有一个：必须要千方百计地突出王子与青梅的“美好爱情”！只有突出了这样的“美好爱情”，定安等地的旅游推广才可以继续进行，“爱情树”、“万泉河之母”的故事才得以自圆其说。
据说这样展示青梅与王子火辣辣的爱的故事，不久后还将搬上银幕。相同的素材，不同的爱情，剧情的接连反转，折射的是时代价值观的嬗变。其实想想也就释然了，为了利益，为了政绩，整部历史都可以是“任人打扮的小姑娘”，何况一段王子猎艳的八卦乎？
