时代变迁，但请别忘了家

我写这篇文章，是因为我最近在思考一些乱象背后的原因以及一些未来趋势的担忧。

为什么越来越多单身主义？为什么越来越多的家庭选择不生小孩？。。。。。。

这是一条线,另一条线是：

日本老龄化越来越严重，中国会不会也这样?

拜金主义盛行的未来趋势会是什么样？享乐主义盛行的未来趋势会是什么样的？

中美之争的趋势会怎么样？中国的竞争优势在哪里？中国传统文化到底哪些该值得发扬？

。。。。。。

就是这些奇奇怪怪的组合问题。可能最近网络只能推荐的问题，让我脑子里都是这些东西。我脑海里突然冒出一个想法：家，家庭，家族。家的概念要再次重申，家的传统文化要发扬光大。

借助家的两个理想模型来分析。

从两个模型可以看出，主内主外的人是变化的了。那么问题来了。为什么一定要一个主内，一个主外。其实这个东西不是死的，如果条件允许的话，让父母来帮着主这个内也行（但我持谨慎态度，大部分家庭不具备这个条件，因为要求太高）。中国传统文化讲究一个平衡，这里所谓的平衡，其实是针对一个家庭的分工。一个家庭承担的东西太多，不分工好，很难达到平衡，不平衡，各种问题就接踵而来。

为着这个平衡，我们来看中国传统文化的一句话：修身养性，齐家，治国，平天下。以下所有讨论都是围绕这句话的新解展开。

为了这个平衡，因为时代在变化，新型模型的平衡内容其实是有些变化的。但一些本质的东西其实是没有变化的。

首先，我解释一下为什么我要用一个箭头表示。我是从“修身养性，齐家，治国，平天下”这句话得出来的。取它一个逐步完成的态势。另外，箭头外面代表的是一家庭为单位的资源争夺。名也好，利也好。总之，一个家的维持需要去外面争夺资源。原始时代是打猎，后面演变为赚钱。打猎，外面有洪水猛兽，有大自然的残酷。赚钱，其实也有残酷，那就是竞争的残酷。这里箭头也可以表示竞争的态势。还有，一人主外最靠近箭头，也取箭头这个伞的形状，意为保护伞。箭头三角形后面是家的后方，作为保护伞的这个人来说，这个后方，其实也是这个人的力量源泉。用以应对消解一部分由残酷竞争给人带来的不稳定态不良反应。如，思想偏激，个人享乐主义，竞争畸形焦虑，以及一些不被重视的情绪，感情的负面影响。用中国传统的话讲，家是个温暖的地方，家是港湾。然而，不幸的是，当今时代，这个最基本的家的用途似乎在漫漫消解。

社会很多乱像，可以从这个模型的不平衡找到问题所在。家的最基本用途的漫漫消解，其实也是家的这个模型的某种平衡导致。

下面就着重论一论这个平衡与不平衡。

一，最内核的因素就是个人修身养性的水平（包含格物致知）。

在个人修身养性的水平不足的情况下，维持一个家，其实是很困难的。赚钱能力是一方面，教育子女也会容易出现失衡。另外，某种情况下，你不孝敬父母，短期来看，你似乎察觉不到什么，但别忘了，你还有子女。不平衡可能出现在子女身上，从实际例子来看，这种不平衡，短期也不会很明显，但当子女以后在把握家的平衡态也出现困难时，他会更倾向于选择抛弃双亲以此来减轻自己的压力。当然，也会有反向认知的出现，但这种概率会很少。所以，从某种意义上讲，中国人注重敬仰自己的老祖宗是有道理的，你可以看成是做给后人看的，但我觉得是有必要的。虽然，一代接一代更多的是流于形式，如烧香敬祖。但在这种形式下，你越发自内心，其实对子女的正向引导越大。虽然现在时代变化很大，西化严重，你不必强求子女一下明白这个道理，但其实很大可能，在中国的土地上，你的子女会逐渐明白，这种形式背后的重要意义。这种形式的另外一层含义其实就是在解决人来自哪里的问题。一个人首先要知道的是自己来自哪里，是个什么情况，然后才能更好的按需开方。

修身养性很困难，因为人这一辈子要过很多由人本身带来的诸多坎。它涉及到方方面面，核心是对自身欲望的把控。你不能把它调的很低，不然你没办法在社会竞争中生存。你也不能一个劲的在某些方面调太高，你会时空。这些需要认知来把控，而人的认知又是分很多阶段的，这里面的核心原因又是因为大脑本身结构决定的。大脑需要学习，需要进阶，在不同阶段你只能看到不同有限的范围，也即所谓的短视。短视是相对的，大脑有两个系统，有的短视似乎很难避免，要一辈子做抗争，如直觉系统。学习最有效果的，可能是理性系统。在这个方面的学习带来视界的突破，反过来再平衡直觉系统。人就是在这个循环体系中成长。我最喜欢的隐喻是“山”（关于山的隐喻，人生处处是山，我另起一篇吧）。人自身是山，家也是山，需要爬。同样，山有波浪态势，此起彼浮，需要在动态中平衡。因此，不能说一定要先修身养性到山的顶点，你才能去爬家的山，而是先起码要爬一定程度的山，或许是在半山腰，你再转去爬家这座山。同样，整体来看，你要把握波浪态势中的平衡。这里把国的波浪态势加进来也一样，需要更大的平衡认知能力。山是需要爬的，都需要用力。关键是你要看到有这座山的存在，看到一座座山的存在。

人生有很多座山，进山之前，你看到山没有。这个其实很重要，你都没看到山，怎么会相对容易的爬上山，也许你感受的只是些荆棘，付出收获严重不成正比，更遑论到山顶。山是会让人迷路的。

修身养性，修什么，养什么。儒家盛行的很长一段时间里，是修德，养德。它有很积极的一面，但似乎从历史中我们也可以看到这其中的畸形发展。所以老子其实是不同意的，在他老人家反向思维意识里，世人眼里的所谓德其实是认为的，会有很多弊病，会出现很多假正人君子，而该避免的扔避免不了，某些东西甚至会泛滥成灾。所以，道德经里面，你甚至可以到老子的反智倾向。老子恨不能回到原始社会，部族之间，国家之间老死不相往来。但按老子正反向来回思考的思想核心来看，这么做无非是想阐明所谓天道的真义，你若真要老子这么干，估计他老人也会不高兴，怒叹后人之愚昧。诸多概念都是人为的，某种意义上来说，它们帮助人们分别事物，也在某种意义上蒙蔽限制人的认知。同样是道德，你看势一个意义，孔子看，是一个意义，而老子这里却又不同。老子的核心方法，在我看来就是这正反向来回看问题，这么干是为了抓住事物的本质，更多地方，你会看到反过来看似乎更接近本质。天道这东西，其实要求你凡事都要有相对松动态来看问题，包括一切现有道德，法律，认知，概念，在正方向来回思考中寻求天道的本质。这也可以说是一个人底层的元认知，要有对一切事物的相对松动态认知。借着这个相对松动态，反正我结论是人的修身养性，修得是对欲望体的把控能力，养得是这个欲望体的平衡性。

“修身养性，齐家，治国，平天下”这句话本身就是山的态势：从低到高。你如果从数量上看，它还不止一座山。那么，修身养性的程度，其实就是为后面打基础。现文只论到家这一层面，那么也就可以看到修身养性对于平衡一个家的重要性。

二，从模型层面的尽可能多的角度来看一看平衡问题。

有一些重复，如孝敬父母这一块，你会失去家这个平衡，这里省略了吧。接着讲夫妻和睦这一块。凡是结婚的，都想夫妻和睦，但往往会事与愿违，原因是什么？是因为人性，即人是个不稳定态的欲望体。

人总是把爱情，婚姻都潜意识的往很美好的方向想，但结果会很受伤。真正的本质是什么？爱情是没好的，但确实短暂的，她是体内各种生理激素神经激素的综合生理化学反应，她是会很美。但她也会让人产生幻觉。什么他就是你生命中的天子，她就是你生命中的唯一，似乎你越想的美好，最后受伤的几率越高。同样是谈恋爱，他（她，后都用他）们也同样享受能享受这等美好（因为这是天赐之物），他们同样也会受这种反应逐渐褪去的苦恼，但不同的是他们很多人能重新找回来。恋爱的衰退期，他们能想办法解决，婚姻的七年之痒他们也能解决。原因是什么？在家的这个平衡体系下，他们引导了自己的欲望往合理的方向行进。所谓的真爱，所谓的美满婚姻，都是在诸多因素下权衡后自我说服的结果。而这种自我说服，是需要在家的平衡体系下的，不然，各种乱象丛生。因为理论上讲，在其他一些必要条件满足的情况下，你可以说服自己跟绝大多数人在一起幸福美满的生活在一起。这也就是很多稍微优越的人显得那么有竞争力的原因。这个自我说服的原理，其实很多人在用，只是自己不自知而已，有人用成了渣男，有人成就了真爱。

在渣男看来，这是男人的本性，他甚至可以用进化论说服自己，以前的男人，包括猴子，有能力的男人都有很多女人，基因自私论也是这么说的，多睡几个女人不香吗？何必要所谓的家，只管享受，想办法逃离这种苦。这是欲望的失控状态下。

而在成就真爱的人看来，同样都是女人，有一个就够了，你换个女人，又要重新走一遍自我说服的路，该受的苦还是要受，太麻烦，有真爱难道不香吗？

（翻过来，女人看这个问题其实也是一样的。）这里要补充说明的是婚姻问题还有很多角度和情况，这里单论这一种。这一问题要在家的体系来看，而且有时需要在一个更长的时间范围来看。我就不展开了，因为我发现一个更好的角度可以殊途同归。那就是欲望不受控，本身就是一种苦。拿渣男来举例，他可以假装很潇洒，但他自己受的苦，他自己知道。他可以假装自己很自由，那么他到底自由不自由，他自己知道。天道的平衡会在很多其他地方给他苦吃。

不管你信也好，不信也罢。这是直面凌凌的鲜血依然选择从善的勇气。古人总喜欢劝人从善。在我看来，其实不是让你单纯的选择从善，不是不经思考的从善。而是要不停思考，直面诸多正的，反的之后依然选择善。当然，你依然要一直从善，只不过从当初的盲目从善变为经过多加思考之后的从善。不然也会有诸多弯路，出现很多问题。因为，很可能你以为的善，在某些层面，他就是恶。直白的恶，其实不容易的，人类也许真正要提防得是那些打着以善之名的东西。

那么理想的夫妻和睦是什么样的呢？当然是夫妻双方都有很高的欲望体把控水平。夫妻会有某种深度意义上的相伴依赖态。因为人生诸多苦是避免不了的，双方相互取暖吧。之所以组成一个一个家庭，核心就是为了相互取暖嘛。这也是箭头的含义。那有没有真正意义上的双方坦诚呢？有人认为没有。而我认为有，但要求很高。当双方激情退去，迟早都会退去，当双方都透过双方自有的那点优越，看见人性之局限，看到人之苦，他们会相拥的更紧。我这么说其实是很危险的，因为这里是有走向毁灭的可能的，同样也正因为这毁灭的危险性，若再能往前走一步，再感悟人之生命力，重新拾起这生命力，一个家庭就会仿佛焕然一新。这个焕然一新的家庭会有很强的生命力，哪怕收到不可抗力，只要有一方在，孩子那里都会得到很好的传承。

所以，不要局限在结婚只是诸多现实因素的权衡，要看到更本质的东西，如果你渴望这种理想中的家的话。

所以，即使你再有钱，能力再强，条件再好，那又会怎么样？你也是个人，是人就有人性局限之苦，而我可以给你这种苦上的安慰。是，我会衰退，我不可能永远年轻漂亮，我也没办法在肉体上跟外面的年轻女人相比。但我会的这个东西，可是外面一般女人比得上的，哪怕我一直在家代孩子。而且我也能让你体会到这种局限性。其实真正厉害的女人是有这个自信的，我见过。

所以其实男人中的人中之龙，其实是对这种女人无抵抗力的，也是他们求之不得的。我从很多侧面求证过。

所以，作为女人，我认为要懂这些，而不是其他一些乱七八糟的东西。更不是一味单纯的付出。这个世界不同情单纯，因为我们大多数的单纯不是真正意义上的纯。如果你在欲望体这个照妖镜的照耀之下的话，我相信你可以看到。

同样在这个照耀镜之下，我们也许会重新认识自己，重新定位自己，有些东西就变得有松动态。我们也许会知道自己真正需要的。

我认为这个理想态是我们应该追求的。

三，教养子女方面。

这个方面与夫妻感情方面关系很微妙，它很容易让位于夫妻感情。尽管可能大家都知道，这样对孩子有影响，会去尽力去弥补，但实际上它还是会很容易让位于感情的倾向。当夫妻感情双方感觉实在进行不下去的时候，其实就会选择离婚。可以说这是不可能完全避免的。因为夫妻感情进修之路并不容易，你也不能强求。不过这也正是夫妻情感在家庭中的地位是重中之中的。

至于教养子女方面的失衡，我现在只想说一个问题。如果你有后代，那么到了生命的尽头，你是选你自己的功成名就，还是选子女的飞黄腾达，成龙成凤？或者要求低一点，成人？我相信绝大多数选后者，因为这会是天性，不会被一般意义上的东西所蒙蔽。如果是，那么一个最基本的观点就是，家庭和睦对一个孩子成长是最重要的。

失衡会导致什么，今天咱不论了。我们来看一下主内主外的问题。

主内主外问题，其实会有很多矛盾出现，甚至连最基本要不要一个人主内，一个人主外现在很多情况下都是会成问题。

这个问题的本质我觉得是一个家庭去争夺资源的问题。我认为我们忽略了一个很重要的东西：知识资源。我们忘记了有意识的去积累家，家族的知识资源。如果要说传承传代的话，没有什么东西比这个东西更为良性了。它涉及两方面的传承，一个技能方面的，一个实体方面的知识。技能方面是这个家族前人对于知识把控的技能。实体方面当然是像书之类的载体。中国其实有传承一座书屋的前例。至于效果怎么样，我没有去深究。但有一个人我是稍微了解的，那就是曾国藩，他连自己写的日子都传承了下来。这也是我要特别强调的，它属于技能和实体的结合。什么自传，你的经验，你的认知什么的，你都可以通过写到纸上保留下去。而对于这个传承，我认为最好是的要不加修饰，不要走中国历史上的老路，要事实求是，是什么样就什么样，好让后人更好的吸取经验教训。

至于这个步骤的重要性我就不想写了，可能我的偏见太深，我甚至认为这个步骤会影响到整个中国的未来。我相信家传有这个力量。

那么思路回来，再看主内主外的问题。我相信绝大部分家庭起码在现阶段是需要的，这个主内的要承担家传这个问题。当然，这也是我个人的偏见。

家之于社会，之于国，我也不想论了。今天就暂且到这里吧。

注：1.原始初稿，错误之处，尤其错别字还请见谅。

2.推荐资料： a，老子《道德经》

            b,  曾国藩 相关文集，自传，相关日记