【原文】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
1.开篇的“鲲”和“鹏”
庄子开篇大笔一挥，气势恢宏，“鲲”和“鹏”出场，读者的视野猛地被打开，想象力被无限放大，遨游在无限广阔的大海和天空之中。
“不知其几千里”的“鲲”和“鹏”，该是生活在“无极之外复无极”的世界。或许庄子之前，无人想象过如此之大的世界，也无法想象如此巨大的鱼和鸟，而且大鱼还能化成大鸟。这就是独一无二的庄子，其内心和精神世界，广大无穷，无人能及。
为何庄子要以写“鲲”和“鹏”开篇？
要想“逍遥游”，首先得是在一个无限宽广的世界里，上下四方得是“无极之外复无极”。试想，一个有限的空间，即使再大，也有封界，有限制，有限制就会被束缚，做不到逍遥。一只在笼子里的鸟，笼子再巨大，鸟也还是被困住的，无法“逍遥”自在地飞翔。
“鲲”和“鹏”是庄子想象中的角色，但或许它们是真实存在这个世界的某个我们未知的地方，谁知道呢？不管它们存在与否，它们生存的世界却是真实存在的——就是我们每个人此时此刻生活的世界，这是一个无穷大的世界。在这个世界里，每个人都可以“逍遥游”。
庄子写“鲲”和“鹏”，要人跳出自我的封界，不仅仅是肉身所存在的有形空间，还有精神所能游曳到的无形空间。人被自己的眼耳鼻舌身意所缚，认知极其有限，内心和精神世界则被困在有限的认知里，痛苦不断，更谈不上逍遥。最为关键的一点，人最擅长固步自封，画地为牢，死死守着已有认知，视其为是绝对真理，不愿意也不敢突破。
庄子笔下的“鲲”和“鹏”，大到“不知其几千里”，远超出我们的认知。这种超越，是对常人固有的鱼和鸟的认识的突破，也是对人所拥有的一切认知的突破。只有打破所有的一切认知，颠覆一切的观念、概念，放弃所有的思维和想法，才能真正读《庄子》，才能进入庄子的精神世界，最终能透过文字，与庄子感通，领悟庄子的逍遥境界。
我们生活在一个浩瀚无边的宇宙，远到无法想象；我们所知极少又很局限，而未知却是多到没有边际，如同上下四方的宇宙一样，同样是“无极之外复无极”。我们是渺小的、无知的，认识到自我的渺小无知，正是智慧的开端，也是“逍遥游”的开始。
2.“化而为鸟”
“不知其几千里”的鲲，已是常人所不可思议，不仅如此，庄子再进一步，鲲竟然“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里。”又是一次玄之又玄的大超越，从大鱼的状态，超越到了大鸟的状态。“化而为鸟”的超越，鲲才不会被局限于北冥之中，而是能“怒而飞”，去往南边的天池。
庄子为何要写鲲“化而为鸟”？什么是“化”？庄子要我们“化”什么？
“化”，运化，变化。世间万物，无时无刻不都在“化”。水从地上的液态化为云气，于是能跨越沙漠；云气化为雨滴落下，于是能回归大海。种子发芽化成了小苗，渐渐才能长成参天大树，大树又化成了种子，于是才能繁衍生息......万物的“化”，实际是道的运转，“周行而不殆”。
然而，人却常常很顽固，不会化，所以是顽固不化。人容易固守在自己狭隘的视角和狭小的世界里，作茧自缚，烦恼丛生，却抱怨他人，痛斥人生各种苦，却不知化。
庄子写鲲“化”成大鹏，显然不在人的固有认知范畴内。如果人只是依循着‘鱼只能是鱼，鸟只能是鸟，鱼不能成为鸟’这样的观念，则无法继续读《庄子》，也就无法“逍遥游”。要想“逍遥游”，首先得“化”——要把固有的鱼是鱼，鸟是鸟的认知，化为大鱼能变为大鸟，还能“怒而飞”，能“海运则将徙于南冥”；要能不断调整和转化自己的状态，突破狭隘的视角，将局限的认知，“化”为与万物一体，跟随万物一起运化，如此，才能顺道而为，无有不成。
庄子笔下的鲲“化而为鸟”是一个生命的两种状态的转化，常人如能像鲲化鹏一样，随着天地去“化”，是认知的转化，更是生命态度的转化，最终是生命状态的变化，生命境界的升级，直至“逍遥游”的之境。
