啦啦啦，我又回来了。。。

醉生梦死的寒假生活过半，细数寒假好像除了吃就是睡和玩的生活，过多了简直无聊至极啊。。。

不过无聊中也干了一点有意义的事情哈

重读了一遍金庸的《神雕侠侣》。。。

没错，就是它，被普遍认为是金庸六大长篇的末尾，也是金融书中被影视剧翻拍次数最多的一个。是金庸的书中唯一一个描写至情至性的爱情的，书中的主角不同于张无忌的懦弱善良，不同于郭靖的“为国为民，侠之大者”，不同于令狐冲的洒脱不羁......杨过是一个自卑而又狂傲的人。

自卑之处多有体现，甚至是贯穿全书的。

从古墓中逃离再遇黄蓉时

你瞧我不起，难道我就非要你瞧得起不可？你爹爹是当世大侠、你妈妈是丐帮帮主、你外公是武学大宗师，普天下武学之士，无一人不敬重你郭家。可是我父母呢？我妈是个乡下女子，我爹不知是谁，又死得不明不白……哼，我自然不能跟你比，我生来命苦，受人侮辱。你再来侮辱，我也不在乎。

“李莫愁污言骂我姑姑，你们便都信了。你们瞧不起我，那也罢了，怎敢轻视我姑姑？我此刻脸色难看，那是我气不过武氏兄弟和郭芙，气不过郭伯伯、郭伯母，你们便当我跟姑姑有了苟且、因而内心有愧吗？”突然发足狂奔，也不依循道路，只在荒野中乱走。此时他心神异常，只道普天下之人都要与自己为难

甚至在断臂之时，杨过也觉得自己是孤苦伶仃，只有姑姑能不在意自己的断臂之躯

狂傲之处，更显有趣，应该说杨过是在极度自卑下，产生的狂傲，但这种狂傲是有自卑内核的，或者说，杨过本人是在极度缺乏自我认同，采取了一种类似精神胜利法的方式来提高自己的自我认同。

而我想，真正伟大的作品的人物不光主角是复杂的性格，一些关键性的配角也是如此。第一次看书时，对尹志平（后因为尹志平的后人不满，改为甄志丙）的所做所为恨得咬牙切齿，然而，重看神雕时，很明显的发现对尹志平的刻画的不是彻头彻尾的坏蛋，相反，更像是一个一时不慎，犯下大错的但关键时刻有着家国情怀的道士，这一点在他犯错后心中一直惴惴不安，包括在后期担任全真教掌教时，面对赵志敬的投靠蒙古的反叛行为，他挺身而出，丝毫没有惧怕生命的威胁，真正承担起了自己的职责可以看出。这让我不禁想起来了，笑傲江湖中横刀夺爱的林平之，重读一遍后甚至可以称之为全书中最为可怜的一个人。

当然，书中最为奇妙的不只是人物，更应该说是情节。金庸书中草蛇灰线众多，神雕中也不外乎如此。神雕与射雕的年代十分接近，而这其中杨过的情节中有着非常明显的父债子偿和天残地缺的情节。

先说父债子偿，杨康认贼作父，而杨过的义父是西毒欧阳锋，应该说，正是欧阳锋的毒让杨康身死，这是一种层面上父债子偿，杨康不断害郭靖一家，杨过就往死里对他们好，甚至包括断臂等等各方面的父债子偿。

而天残地缺反倒好理解，这里写的是一种反抗世俗人伦的至情至性的爱情，一开始杨过和小龙女是郎才女貌的天作之和，然，有着师徒伦理关系，所以只有天残地缺才能让二者真正的结合在一起。

这二者但拿出一种都好说，而将其混合在一起，以一种奇妙的关系串联在一起，金庸老爷子确实是高明的

另外，金庸老爷子对这种至情至性的爱情写的却不落俗套，体现出极深的考察。文中对前面对这种爱情的描述是按照它的发展，逐渐激烈的，从一开始杨过的否认和迷茫，到小龙女的逃避，再到绝情谷的互诉衷肠，再到杨过断臂，小龙女得知失贞，再到古墓大婚。古墓的大婚将整本书的气氛拉向高潮，甚至可以说，这个时候就甚至可以直接的完本。

小龙女拿起胭脂，调了些蜜水，对着镜子，着意打扮起来。她一生之中，这是第一次调脂抹粉，她脸色本白，实不须再搽水粉，只是重伤后全无血色，双颊上淡淡搽了一层胭脂，果然大增娇艳。她歇了一歇，拿起梳子梳了梳头，叹道：“要梳髻子，我可不会，过儿你会不会呢？”杨过道：“我也不会！你不梳还更好看些。”小龙女微笑道：”是么？”便放下梳子，戴上耳环，插上珠钗，手腕上戴了一双玉镯，红烛掩映之下，当真美艳无双。她喜孜孜的回过头来，想要杨过称赞几句。

一回头，只见杨过泪流满面，悲不自胜。小龙女一咬牙，只作不见，微笑道：“你说我好不好看？”杨过硬咽道：“好看极了！我给你戴上凤冠！”拿起凤冠，走到她身后给她戴上。小龙女在镜中见他举袖擦干了泪水，再到身前时，脸上已作欢容，笑道：“我以后叫你娘子呢，还是仍然叫姑姑？”小龙女心想：“还说甚么‘以后’啊？难道咱俩真的还有‘以后’么？”但仍是强作喜色，微笑道：“再叫姑姑自然不好。娘子夫人的，又太老气啦！”杨过道：“你的小名儿到底叫甚么？今天可以说给我听了罢。”小龙女道：“我没小名儿的，师父只叫我作龙儿。”杨过说道：“好，以后你叫我过儿，我便叫你龙儿。咱俩扯个直，谁也不吃亏。等到将来生了孩儿。便叫：喂，孩子的爹！喂，孩子的妈！等到孩子大了，娶了媳妇儿……”小龙女听着他这么胡扯，咬着牙齿不住微笑，终于忍耐不住，“哇”的一声，伏在箱子上哭了出来。杨过抢步上前，将她搂在怀里，柔声道：“龙儿，你不好，我也不好，咱们何必理会以后。今天你不会死的，我也不会死的。咱俩今儿欢欢喜喜的，谁也不许去想明天的事。”小龙女抬起头来，含泪微笑，点了点头。

然而，到书中接近末尾，按照正常我们的想法是这个时候煽情应该到了高潮的地方，影视剧也大多这样写，而书中，却是这样写的

他提气疾奔，但只奔出三四步，立时收住脚步，一步步慢慢挨去，只想：“倘若在这茅屋中仍是探问不到，那便怎么处？”走得越近，脚步越慢，心底深处，实是怕这最后的指望也终归泡影，最后走到离茅屋丈许之地，侧耳倾听，四下里静悄悄的，绝无人声鸟语，惟有玉蜂的嗡嗡微响。

　　  待了一会，终于鼓起勇气，颤声道：“杨某冒昧拜谒，请予赐见。”说了两声，屋中无人回答。伸手轻轻一推板门，那门“呀”的一声开了。

　　  举步入内，一瞥眼间，不由得全身一震，只见屋中陈设简陋，但洁净异常，堂上只一桌一几，此外便无别物，桌几放置的方位他却熟悉之极，竟与古墓石室中的桌椅一模一样。他也不加思量，自然而然的向右侧转去，果然是间小室，过了小室，是间较大的房间。房中床榻桌椅，全与古墓中杨过的卧室相同，只是古墓中用具大都石制，此处的却由粗木搭成。

　　  但见室右有榻，是他幼时练功的寒玉床；室中凌空拉着一条长绳，是他练轻功时睡卧所用；窗前小小一几，是他读数写字之处。室左立着一个粗糙木橱，拉开橱门，只见橱中放着几件树皮结成的儿童衣衫，正是从前在古墓时小龙女为自己所缝制的模样。他自进室中，抚摸床几，早已泪珠盈眶，这时再也忍耐不住，眼泪扑簌簌的滚下衣衫。

　　  忽觉得一只柔软的手轻轻抚着他的头发，柔声问道：“过儿，甚么事不痛快了？”这声调语气，抚他头发的模样，便和从前小龙女安慰他一般。杨过霍地回过身来，只见身前盈盈站着一个白衫女子，雪肤依然，花貌如昨，正是十六年来他日思夜想、魂牵梦萦的小龙女。

　　  两人呆立半晌，“啊”的一声轻呼，搂抱在一起。燕燕轻盈，莺莺娇软，是耶非耶？是真是幻？

　　  过了良久，杨过才道：“龙儿，你容貌一点也没有变，我却老了。”小龙女端目凝视，说道：“不是老了，而是我的过儿长大了。”

显得十分平淡。然而细想之下，却觉得十分有趣味

个人认为其中可以有很多的解释方法，第一种文中写是耶非耶？是真是幻？从侧面写小龙女杨过对重逢的场景已经幻想过多次了，以至于到的真的重逢时，已经分不清是现实还是虚幻了，而另一方面，又能体现王国维在《人间词话》中的最后一重境界，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

这种暗写在书中不止一处，比如在最后，写郭襄对杨过的似懂非懂的爱情，这种感情炽热到什么地步那？郭襄后来，骑着驴云游四海，到处找他的大哥哥，再之后，郭襄大彻大悟，创办峨眉派。倚天屠龙记中写的灭绝师太的师傅，就是郭襄的徒弟，是风陵师太。这就暗中迎合了郭襄初闻神雕侠杨过的大名的地方，恰恰正是在风陵渡口。这种写思念的暗笔，比比皆是。

包括描写杨过的情感，写了两种与杨过形象类似了动物，大黄马和大雕

大黄马和大雕在遇见杨过时候都在被欺侮，有着强烈的悲的情感，这种悲的情感最终以不屈体现出来，  大黄马只要看到道上有牲口在前，非发足超越不可，不论牛马骡驴，总是要赶过了头方才肯罢休，这一副逞强好胜的脾气，似因生平受尽了欺侮而来，这与杨过的性格不谋而合

最后，《神雕侠侣》在思想上暗合了道家的想法，小龙女不解为何别人阻碍自己与杨过成亲，杨过讲这是圣人说的，小龙女直接说道活人的事为何要死人干预。个人认为这里与庄子的"圣人不死，大盗不止”的某些思想有些共鸣之处，是讲由齐物论的观点，没有圣人，就没有小人，没有高就没有低，没有圣人多管闲事，捣鼓出“礼”，就不会有破坏“礼”的事情发生，世界按照道发生的逻辑发展，就不会有这些事情的发生。

我们先不管观点的对错与否，神雕中的这种观点与道家思想是有些不谋而合的，事实上，金庸老爷子不光写了道家，《射雕英雄传》写为国为民，侠之大者。非常明显地体现了儒家有所不为，有所必为的观点，而天龙八部则体现了佛家有情皆孽，众生皆苦的理念。

重读金庸的《神雕侠侣》，确实给我了与小时候读时截然不同的感觉，由此，金庸老先生的作品的雅俗共赏的特点体现的漓淋尽致。