“而且，留将军（留异）狼顾于一隅，不断挫败，声势和实力都直线下降，胆魄衰落，士气沮丧。其将帅首鼠两端，唯利是视，他怎么能披坚执锐，长驱深入，系马埋轮，奋不顾命，身先士卒呢！这是其六。（系马埋轮，引用《孙子兵法》，方马埋轮，把马拴起来，把车轮埋在地下，以示绝不后退逃跑，让大家死战。）

“将军之强大，比侯景如何？将军之兵力，比王琳如何？武皇（陈霸先）灭侯景于前，今上（陈蒨）摧王琳于后，此乃天时，不是人力。况且兵革之后，人民都厌倦战乱，谁能弃坟墓，捐妻子，出万死不顾之计，跟从将军于白刃之间呢！这是其七。

“历观前古，公孙述（参见公元36年记载）、隗嚣（参见公元33年记载），相继倾覆；骆馀善（参见公元前111年记载）、卫右渠（参见公元前108年记载），危亡继及。天命可畏，山川之险难以仗恃。何况将军欲以数郡之地以抵挡天下之兵，以诸候之资抗拒天子之命，强弱逆顺，怎能相提并论！这是其八。

“况且非我族类，其心必异；不爱其亲，岂能及物！留将军身受朝廷封爵，儿子又娶了公主，犹且抛弃而不顾，背明君而孤立，危亡之日，岂能与您同忧共患，不背叛您呢！一旦战事胶着，士卒疲累，力量不继，惧怕诛杀，又贪图反正立功之利，必定发生晋阳围城，韩魏倒戈之谋（参见公元前403年记载），井陉之战，张耳要斩陈馀之变（参见公元前204年记载）。这是其九。

“官军万里远斗，锋不可当。将军在本土作战，士兵们多瞻前顾后（出自孙子兵法，深入敌境作战的，没有退路，一心死战；而在本土作战的，士兵因为离家近，战斗意志不坚定，容易逃跑回家）；众寡不敌，将帅不睦。将军师出无名，也没有取胜会，在这种形势下反抗朝廷，看不见有什么胜算。这是其十。

“为将军考虑，不如绝亲于留氏。派儿子入京做人质，放下武器，一切遵从皇帝诏旨。如今亲王尚少，皇子们也都还年幼，凡是皇室宗亲，都蒙受宠爱（陈帝陈蒨将陈宝应家族收入皇室家谱）。何况以将军之地，将军之才，将军之名，将军之势，而克己复礼，称籓顺服，北面称臣，功业难道会比刘泽差吗（刘泽是刘邦远亲，事见公元前181年记载）！我寄望于将军能感恩怀服，不觉口出狂言，如果将军要对我加以斧钺之诛，我也心甘情愿。”

陈宝应览信大怒。有人对陈宝应说：“虞公病势渐重，说胡话了。”陈宝应才稍微释怀，也因为虞寄民望很高，所以优待宽容他。

3、

北周梁躁公侯莫陈崇跟从北周主宇文邕前往原州。宇文邕突然连夜回长安，大家觉得奇怪，侯莫陈崇对所亲近的人说：“我之前听法师说，晋公（宇文护）今年不利，皇帝突然夜还，不过是晋公死了吧。”有人揭发了他的话。正月二十日，宇文邕召集诸公爵于大德殿，当面斥责侯莫陈崇，侯莫陈崇惶恐谢罪。当晚，宇文护遣使将兵到侯莫陈崇第，逼令他自杀，按正常死亡的礼仪安葬。

华杉曰：

侯莫陈崇说这种话，是一种虚荣，显示别人不知道的，我知道。一来他这么想的，二来如果一旦说中，又能得到更大虚荣，所以他忍不住要说出来。但是，这话刺激性很大，听到的人，也忍不住要说给其他人听，这就被揭发了。是直接听到的人揭发的，还是间接听到的人揭发的，资治通鉴没有写。总之，你有绝对信任的人，而你绝对信任的人又有他绝对信任的人，而且因为他只是转述你的话，危险性没有你那么高，他的谨慎意识会比你更弱。这就很容易出事。所以，不该说的话，对任何人都不要说，而且想都不要想。

至于宇文护，威权直逼主上，本该戒慎恐惧，克己复礼，却为这样一句话，逼功臣自杀，也是在给自己积累祸根罢了。

4、

正月，陈国朝廷任命高州刺史黄法qu为南徐州刺史，临川太守周敷为南豫州刺史。

5、

北周主宇文邕命司宪大夫拓跋迪制定《大律》二十五篇（原文为十五篇，根据柏杨考证修改）。二月六日，颁布施行。

其刑罚种类及等级：一是杖刑，从十五棍到五十棍；二是鞭刑，从六十鞭到一百鞭；三是徒刑，从一年到五年；四是流刑，流放二千五百里到四千五百里；五是死刑，罄（吊死）、绞（勒死）、斩（斩首）、枭（斩首后人头悬挂高处示众）、裂（车裂）；一共二十五等。

6、

二月十六日，陈国任命司空、南徐州刺史侯安都为江州刺史。

7、

二月二十七日，北周主宇文邕下诏：“大冢宰晋国公（宇文护），论亲属关系是朕的堂兄，论职务是朕的首辅，从今天开始，无论诏书、文诰及百司文书，都不得直接写晋国公的名字。”宇文护上表，坚决推辞。

8、

三月一日，日食。

9、

北齐朝廷下诏，命司空斛律光督步骑兵二万，修筑勋常城于轵关；仍筑长城二百里，设置十二个戍防据点。

10、

三月二十二日，北齐任命兼尚书右仆射赵彦深为左仆射。

11、

夏，四月二日，北周任命柱国达奚武为太保。

12、

北周主宇文邕将要视察学堂，以太傅燕国公于谨为三老。于谨上表，坚决推辞，宇文邕不许，仍赐给他延年手杖。

十月二十五日，宇文邕到太学。于谨入门，宇文邕迎拜于大门和屏风之间，于谨答拜。有司设三老席于中楹，面朝南方。太师宇文护登上台阶，摆设几案。于谨登上座席，南面凭几而坐。大司马豆卢宁登上台阶，把于谨的木屐摆正。皇帝宇文邕登上台阶，站立在画着斧头的屏风之前，面朝西方。有司进上饭菜，皇帝宇文邕跪坐递上酱碟，又亲自为于谨切肉。于谨吃完，宇文邕亲自跪起（跪坐着挺身）递上漱口酒。有司撤下饭菜，宇文邕面朝北方，向于谨请教。于谨起身，站立在座席后，回答说：“木材经过墨绳划线，才能锯直；君王能接受臣下进谏，才能圣明。明王虚心纳谏以知政事得失，天下才能安定。”又说：“去食去兵，信不可去；愿陛下守信勿失。”又说：“有功必赏，有罪必罚，则为善者每天能得到擢升，为恶者每天会得到制止。”又说：“言行，是立身之基，愿陛下三思而后言，九虑而行，不要有过错。天子之过，如日月之食，人莫不知，愿陛下谨慎。”皇帝宇文邕再拜接受其言，于谨答拜。礼成而出。

华杉曰：

这是三代之礼，视学、养老、乞言，北周崇尚复古周朝，所以宇文邕举行这样的典礼，有点“用师者王”的意思。

于谨的话，多出自《论语》，先讲“去食去兵，信不可去”：

“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”

子贡问政，问老师，治理国家的关键是什么。

孔子回答说，关键就三条：足食，足兵，对人民讲信义。

子贡接着问，如果遇到危机，这三条不能都做到，先放弃哪一条呢？

老师说，去掉兵。

子贡再追问，如果危机更大，剩下两条也不能都做到，再放弃哪一条呢？

老师说，去掉食。唯有信义，宁死不可放弃。

足食，是加强粮食储备；足兵，是加强战备；足食足兵，就是备战备荒。如果出现危机，先去兵，周朝就有“凶岁去兵”之礼，因为军队消耗而不生产粮食。去兵而有食有信，与人民固守，也不怕敌人打进来。但是，遇上大荒年，去掉军备，还是度不过去，怎么办，去掉官府的粮食储备，全部赈济给灾民。手里兵没了，粮也没了，我的政权靠什么啊？孔子说，不怕，民无信不立，只要还有信义在，就能众志成城，保家卫国！

所以，什么都可以没有，唯独不能没有信义。除了信义，我们一无所有！

第二条，“天子之过，如日月之食”，也出自《论语》，不过不是孔子说的：

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说，君子的过失，就像日食、月食一样，他犯错的时候，所有人都看见了。他改正错误的时候，所有人都仰望着。

这话两层意思，一是你不要以为你犯错没有人知道，因为你高高在上，一举一动大家都看着；二是错了也不要紧，只要你改正，还是万众仰望。

都是金玉良言！