明代陆深在其笔记《春风堂随笔》记载这样一件事：
“丘文庄公仲深濬，近世最号博学强记。洛阳刘少师希贤健尝戏之曰：“丘先生是有一屋散钱，却少一条索子。”文庄闻之曰：“刘先生有一屋索子，却少散钱。”
丘、刘俱是当时大学问家，丘濬更以博学广识闻名，对事例、章句记诵甚详。而刘健批评他的学问义理欠通透，故而以钱和钱串子作譬，讥讽丘濬只知寻章摘句，却没有通透的哲学义理来将诸多素材贯穿起来。面对刘健的奚落，丘濬因譬设譬，反戈一击，反讽刘健徒知空谈义理，文章缺少例证，学问根基不深厚。
由此可知，古人认为事例和义理，皆是学问之根本。空有义理而无实证，其文不信；徒具实证而缺义理，其文不达。正如同钱和钱串子一样，二者缺一不可。
其实岂止是做学问，立身处世亦是如此：作为钱串子的“三观”，和作为散钱的经验见识也是相辅相成，缺一不可的。若是“三观”不具，虽然见多识广，行事大抵没有原则，只会旁征博引，人云亦云，所谓“作舍道旁，三年不成”是也，终落得一世糊涂。同样，若是徒具“三观”，却无实践经历，见闻鄙陋，为人处世则不免刻板迂腐，墨守陈规，对这种人，孔子曾评论说：“好仁不好学，其蔽也愚。”所谓东郭先生和狼、农夫和蛇的悲剧就是这样发生的。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子对后世的谆谆教诲。只有将理性主义的哲学思辩与实践出真知的经验结合起来，才能在人生道路上真正做到不罔不殆。
记得数年前，也是在这样一个阳光充足而百无聊赖的午后。我曾经想到，从前在学校念书的时候，就想找一根绳子，好把头脑中这许多微不足道的东东全部串起来，灿灿然挂在腰间，将来走向社会，可以找一方阳光充足的所在，快快乐乐地混饭吃。这梦我已做了许多年，至今偶尔也做。可惜的是我本来就没多少散钱，这伟大的钱串子工程也始终未能完成，所以，那快乐地混饭美梦自然也未能实现。
然而，只要还有梦，总归是好的，套用一句时尚的话说：“万一不小心实现了呢？”
最后，再写一件事，《资治通鉴》第一百九十九卷载，唐高宗永徽二年，“元婴与蒋王恽皆好聚敛，上尝赐诸王帛各五百段，独不及二王，敕曰：‘滕叔、蒋兄自能经纪，不须赐物；给麻两车以为钱贯。’二王大惭。”高宗以为滕王（李元婴，高祖李渊少子，太宗之弟，高宗之叔，以建滕王阁闻名于世）、蒋王（李恽，太宗之子，高宗异母弟）不恤下民，好事聚敛，故不再颁行赏赐，改为送麻两车以为编钱串子的材料。以此种方式来整治皇室宗族的贪污腐败，也算是千古奇谭了。当然，这个是题外话，与本文主旨无关，只算得是一个“散钱”罢了。
