初识谢安，在初中历史课本里，淝水之战，谢安创下一个以少胜多的著名战例。那时我认定，谢安是个政治家、军事家。
再遇谢安，是刘禹锡的《乌衣巷》：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。心想：身为宰相级别的谢安，贵为名门士族，最后不也消失于历史的长河而灰飞烟灭了吗？
后来，又读到《咏雪》，其文是赞扬谢道韫咏絮之才的，但其中的谢太傅，善于把握教育契机，宽容爽朗，倒是给我留下了深刻的印象。当时以为，谢安应该是退休在家教育子侄辈的。可稍加了解却发现，做家庭教师的谢安，当是正是年富力强的青壮年时期，而且是在会稽东山隐居！我吃了一惊：那些隐居的不都是做官之后看不惯官场黑暗不愿意同流合污才且放白鹿青崖间的吗？谢安石怎么直接就钻进竹林了呢？
于是，我开始追寻谢安。了解越多，对谢安越充满敬佩！我不得不说，谢安，是真名士自风流！他的一生，是对高雅生活的自觉追求，是真性情的灿烂绽放，是高贵灵魂最有情致的舞蹈！
晋朝，是一个出名士的时代，竹林七贤青史留名，王氏豪门名人辈出，更有谢家子弟芝兰玉树，再加上何晏、皇甫谧、裴凯、乐广等等，可谓何人不风雅，处处尽妙音。而只有谢安，把灵魂的高雅达到了极致：他嗜音乐不拘礼，爱华美不嗑药，逍遥山水而培育后辈，极善清谈而勇担重任，位居显赫却急流勇退，他稳稳地把控着自己的生命，游刃于对高雅生活的追求和政治朝堂之间，走完了自己近乎完美的一生。
晋朝的士族阶层，对音乐有着执着的迷恋，还有啸，我觉得也是一种声韵，也算是一种音乐，甚至还有爱好学驴叫的，比如竹林七贤之王戎。总之，晋朝的名士，极通音律，也善赏乐，谢安更是如此，甚至为此遭受他人议论依然故我。他外出游玩，携带着乐妓鼓琴，即便国丧期间，他家里歌舞依旧，宁可食无肉，不可无乐音。这种对生活品质的追求还体现在穿衣上，谢太傅极喜华服，穿戴讲究。外在都如此，内在就更不能凑合。他的女儿、侄女嫁错了郎君，那就离婚再嫁！管你什么高门大族琅琊王氏！在他看来，活得自在，才是最重要的！所以，他喜欢山水就隐居，他爱清谈就滔滔不绝，自在的活着，过有品质的生活。
谢安早负盛名，朝廷屡次征召不仕，隐居会稽东山。饮酒赋诗，乐山好水，豁达开朗，处变不惊，虽为隐士，声闻朝堂。谢安有两兄三弟，其一兄早逝，其余有三兄弟均在朝为官，而谢安，年纪轻轻就以清谈出名，但却不愿为官，后虽推辞不掉庾冰三番五次的邀请而出山，但仅月余便又辞归。在东山，他自由自在地徜徉山水，以教育培养晚辈为乐。谢家子侄辈中谢玄、谢朗、谢琰、谢道韫等名人辈出，可见其教导有方。
谢玄少时爱虚荣喜配饰，香囊流苏琳琅腰间，谢安不直接指责，而用博弈之法把谢玄的配饰一个个赢走当面烧掉，既不伤人颜面又起到教育目的，非常高明。谢安的哥哥，也是谢朗的父亲，为了赶老鼠，半夜拿火去熏，被人们传为笑谈。后来谢朗长大，不知是其父，也跟着笑话。谢安就找个机会说自己曾“熏老鼠”，谢朗一听，惭愧无比，从此再不随声附和笑话他人。从此小事上就可看出，谢安是个多么智慧温厚之人，他的智慧才华和如玉的品行潜移默化着后辈，能干的谢玄、有林下之风的谢道韫，无论是性情才学，为人处世，都酷似谢安。培育晚辈，是灵魂与灵魂的对话，对谢安来说，那应该是最有价值最富创造力的生命形态，当然乐此不疲了。
谢安最让人佩服的地方，还在于他的担当和远见。在谢安四十出头之时，其兄弟凋零于朝，直接威胁到谢氏一族在朝廷的势力，此时的谢安，责无旁贷，东山再起。当年谢安不仕，人们感叹“谢安石不肯出，将如苍生何”，现在他终于出仕，但他却受邀在桓温帐下做了司马，极低的官位，中丞高崧挖苦说：“卿屡次违背朝廷旨意，隐居东山不出，人们时常说：‘安石不肯出，将如苍生何！’如今苍生又将如卿何！”谢安夷然不介意。也是在这个任职中，谢安了解了桓温，所以在后来桓温谋反之时，谢安能从容不迫地坐于四面埋伏之中，一语解危，从此消除了桓温对朝廷的威胁。而在桓温去世后，谢安也没有剪除桓家势力，而以大局为重，一直善待桓氏一族，后来甚至牺牲谢玄成全桓冲后人，可见谢安内心深处的坦荡和善良，也是其灵魂的高贵一面。
谢安的担当不仅于家，于国更是如此。应该说，人们的感叹是有道理的，谢安于东晋，于苍生，确如中流砥柱。谢安后来基本总览了朝政，他心念天下苍生，着眼长远，以和谐安定为重，休养生息，安稳百姓生活。他不排除异己，不打击报复，一切以国事为重，正是他的无私为公坦荡为人，东晋出现了难得的上下团结的局面，国势得以巩固，也为后来的淝水之战奠定了基础。
说到淝水之战，更令我佩服谢公。且不说他面对强敌镇定自若，也不说他力排众议运筹调配，只看主帅将领名单，就让人大吃一惊：谢石、谢玄、谢琰、桓伊。谢石，谢安的弟弟；谢玄，谢安的侄子；谢琰，谢安的儿子！要知道，这是去打仗！无数人缩头退步之事，却只有谢氏一族勇赴战场，一旦战败，满门皆亡！你千万不要说谢安心中已知定能克敌，战事瞬息万变，他也不能打包票！因为当前线战报传来，客人一走，谢安进门把木屐齿绊掉竟不自知，那份担忧煎熬到喜悦，足可见其承受的巨大压力！所以，可以说，谢安是拿出了全族的生命来换取国家的存续！这是何等的无私！又是何等的气魄！
当然，一旦成功，谢氏家族将迎来至高的荣耀，也势必会引来功高震主的猜忌，这，谢安早就知道，而且，当他总领朝廷政事之际，他就深谙此理，所以，他在建康附近重建东山，时时流连，意在告诉君王志在山林，绝无取代之意，但这次，功劳实在是太大了！当谢安受皇上派遣张灯结彩去迎接披红挂绿的谢氏功臣时，谢氏一族已经走在了下坡路上。如此巨功，竟不奖赏！其中忌惮之意无人不知。但谢安毫不在意，做好工作的同时，他已在规划归程。
很快，谢安在自己人生最为辉煌之时，交出了京中所有的权利，情愿去地方任职！这是桓温、王导无论如何也做不到的！王导最后宁可装糊涂，也不愿弃权，而谢安，全放弃了！京中一片哗然，是啊，有几个人能够如此放弃！而且，谢安走时，带走了所有的家眷！封门闭户！意思很清楚：我不回来了！爷不跟你们玩了！
晋朝朝局混乱，社会黑暗，高门士族把持朝政。但乱世往往孕育着思想之光，正如战国之百家争鸣，晋时也是中国历史上思想非常活跃的时期。当时社会上，儒学、玄学成为主流，名士们手持鹿尾拂尘谈经论道，有时也讨论着生死有无本末等哲学问题，想来也可谓酣畅淋漓，我们的谢太傅可是能洋洋万言语惊四座的。谢安深究道学，但儒学的进取有为是深植于每一个文人心中的底色，所以，谢安能应时而出，无为而治。既然做官就一定做好，不敷衍，不推诿，有担当，顾全大局，为了国家宁可牺牲家族利益，这是儒家思想。同时他深谙消涨之理，最初隐居东山，后来为官无为而治，身居高位急流勇退，都可看出道家思想在谢安身上的投射。一个人能做到进退得宜，是对自我严格的把控，更是对生命最大的尊重。因为正是如此，谢安病逝之时，皇室极尽哀荣，重封淝水之功，朝臣百姓感念厚德，甚至其于交恶的前侄女婿王珣都来相哭！谢安高贵的灵魂得到了上下一致的尊重，这，是不是谢安生命倍加璀璨之处呢？
千万不要用所谓的政治家军事家来评价谢安，我们只能说：谢安是真名士！是真名士自风流，潇洒倜傥的谢安，在山水自然之间书写着风流，在言语清谈之间诉说着风流，在官场政务之间挥洒着风流，他自在地绽放着生命之花，活得洒脱，活得漂亮！如谢安石者，又有其谁？
