六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

译文

　　六国灭亡，四海统一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高耸，遮天蔽日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。

长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天之中，一宫之内，气候却不相同。

　　六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，那是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层脂膏，那是她们泼掉的脂粉水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。

　　燕赵、韩魏国家收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯世世代代，从他们的子民那里掠夺来的，堆叠得像山一样。一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。

　　唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。

　　唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

启示：

国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的工具。

国家是随着阶级的产生而产生的一种历史现象。国家本质上是一个阶级概念和政治概念，而不是一个地域概念。

国家的起源是同阶级对立联系在一起的，它是在社会分裂成为敌对阶级的情况下作为阶级统治的工具而产生的，将来也必然随着阶级的灭亡而失去其存在的根据。

国家的灭亡是因为阶级的改变，我们使用“改变”而不是灭亡，是因为阶级是相对的，他不会一成不变，随着社会的发展，阶级也会相互转化，毫无疑问这种阶级的转化，付出的代价是相当巨大的。

为了便于理解，我们只分成统治阶级和被统治阶级，不对阶级进行细化。那么什么是统治阶级？什么是被统治阶级？

统治阶级是指在经济上和思想上占支配地位并且在政治上掌握国家政权的阶级，反之就是被统治阶级。

列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”

换句话说，占有他人劳动的集团是统治阶级，被占有劳动的集团是被统治阶级。或者说剥削者是统治阶级，被剥削者是被统治阶级。剥削者和被剥削者不是绝对的，有可能当前环境的剥削者在另一个环境是被剥削者。

国家的灭亡是当时的被剥削者消灭了当时的剥削者，当时的被剥削者成为此时的剥削者，从而新的国家建立，随着国家的发展，后来的被剥削者又消灭了后来的剥削者，在漫长的岁月中重复以上过程。

那么为什么不能避免呢？

因为被剥削阶级消灭剥削阶级后必然会成为新的剥削阶级，或者说被剥削阶级的终极目标就是成为剥削阶级。

以秦国为例，秦国的立国之人秦非子是养马出身，因为养马有功被周天子封为附庸国，经过几百年的发展，从被剥削阶级发展成为最大的剥削阶级，之后秦国剥削阶级的剥削超过了被剥削者的忍耐极限，于是被剥削者就消灭了剥削者，成为新的剥削者。

后世同样如此。由此可见国家的延续在于剥削有度。

在被剥削者刚成为剥削者时，可以体会到被剥削者的艰辛，所以剥削时会有所节制。

随着时间的流逝，剥削者强强联手，使得强者更容易恒强。并且因为剥削者首先占据了巨大优势，相对更容易成为新的剥削者，同时会把被剥削者进入剥削者的壁垒加深，从而两级分化越来越严重，于是阶级矛盾不断加深。

另外长期占有生产资料的剥削者无法体会到被剥削者生活的艰辛，就出现了“何不食肉糜”的现象。

因为无法体会被剥削者的艰辛，所以剥削者的剥削就容易失控，以至于超过被剥削者的忍耐极限。此时剥削阶级就处在了被消灭的边缘，就是国家处在了灭亡的边缘。

那么一个国家要想千秋万载，应该如何呢？

可持续发展，或者叫：可持续剥削。可持续发展的本质就是剥削有度。

因此一个国家能不能长生不老，就看能不能收窄两级分化，当然最好在繁荣昌盛的社会里消灭两极分化(这我是不信的)。而且这也不是剥削者能够完成的事业，因为我总不能相信剥削者的道德修养与自我觉悟吧?

剥削与被剥削仅仅是社会中人与人吗？那人与自然呢？

“眼看起高楼，眼看宴宾客，眼看大厦倾”，中国历史上王朝兴亡更替如走马灯，自秦始皇一统天下，建立我国历史上第一个封建王朝伊始，到辛亥革命之后，袁世凯逼迫溥仪退位为止，中国历史出现了数个大一统王朝，这些王朝有些亡于禅让，有些亡于底层革命，有些亡于外族入侵，也有些亡于内部经济崩溃，提及王朝灭亡根本原因，更是各不相同。

国家或者一个集体的存在都是为了多数人的利益服务的，一旦被少数人利用，国家意味着走向解体，当少数人的力量绝对大时，勉强可以持续。当然，这里面还有文化意识等软实力的因素，这是国家可以重建的关键。

政治腐败；内部分裂；继承人问题；可持续发展也就是可持续剥削  （剥削有度）。