郦波教授在《五代前的那些爱》书中表述一个观点：情感是没有进化论之说。深以为然！由此，我们看《牡丹亭》、《孔雀东南飞》、《简爱》、《化蝶》等中外爱情小说，戏曲，诗歌才会感同身受。反过来，日本的《源氏物语》中通过一些男女之间情感生活，推演出他们的日常生活细节。这本小说反而成为全球研究日本平安时代历史一本重要的参考书籍。又如《红楼梦》那样，从诗词、环境描写，心理描写，对话，使得红学家、以及此书拥趸者窥探出那个过去的年代服饰、饮食习惯、礼节、婚姻观念、社会秩序、道德观念，家庭伦理以及他们的经济活动。
一个有趣的心理环境预设，当我们看当代心理学家欧文.亚隆的《当尼采哭泣》时，惊奇尼采、佛洛依德、莎乐美、布雷尔这些历史真实人物碰撞在一起的产生的思想火花，却不自然地忽略了其是否是真实的史实。因为这些作家对人物的情感描述，加上我们的想象力，我们的思考，补白了这些人物在生活上的细节。栩栩如生，俨然历历在目，有血有肉，而不是抽象的人物符号。有点像用穿越时空隧道的长镜头，如现代社会的八卦，“偷窥”着那个时代“公众人物”的私生活。
马伯庸的《三国机密》写法也是如法炮制（这不是贬义词）。之所以一直推荐他的书，是因为他的书《长安十二时辰》改编成电视剧的时候，一些历史的真实人物“被”改名字了，理由是不能改编“历史”。按命题要么真、要么伪的公理，如果无法证实或者证伪，那么历史就是没有被改编。遗憾的是，有关部门似乎太低估我们凡人的理解能力了。
《史记》中的《留侯列传》写张良遇黄石公得《太公兵法》，从此开由挂人生，并战国韩国贵族后裔转为布衣皇帝刘邦的帝师。如果这也拍成电视剧，是否也需要改编主角的名字啊？因为即使太史公也把这样的故事当做传说来记录的。
要我推荐《三国机密》，我的理由会是：司马相如以一曲《凤求凰》博得卓文君的青睐，款曲相通，终成连理。马伯庸在《三国机密》中将曹丕与曾宓的邂逅，描写成一个为解心中魔障，一个为追求轰轰烈烈的爱情，因各种机缘巧合，由一曲《凤求凰》的作桥梁，连接了2个人的内心……。也喜欢汉献帝刘协为振兴汉室做出的努力，而这样努力的依据就是曹魏给他议定的号是献，聪明睿哲曰献，知质有圣曰献。如此评价，放在当代，几乎就是一个大咖、大佬、神话的存在。只是他最后无果。还有更喜欢书中将汉献帝刘协孪生兄弟刘平与司马懿的情谊，做了大胆的假设，只是书里的情节让我从心理上将西晋的开国更加有趣了。
当代企业开始流行一个新的观点，叫做理性过剩已不足以带来更大的价值，感性力量是构想力和创造力的核心。帕斯卡认为人是一根会思考的芦苇。带着思考，超脱出一般人同质化思维方式的人，超越逻辑性标准答案之外的思维，去看马伯庸的《三国机密》小说，看到更多的乐趣，甚至可以拓展自己的认知边界。
