梁漱溟先生从自己的理解出发，结合中国现时及西方思想，谈了新时期对儒家思想的再审视，再理解。
把一个“儒”字解释的淋漓尽致，精妙绝伦，读来，给人耳目一新的感觉。
一前记
讲孔子的态度之前，梁先生先从命名、范围、取材、方法和孔家思想之来历五个方面来讲原因。
二孔子的态度
梁先生着重于《论语》，从中了解孔子的思想精髓。
找到了孔子对待生活的十四个重要态度。
一.谓“仁”
梁漱溟先生认为，仁就是人原来的心，并以敏锐直觉流露于外。
孔子讲仁，分为问仁，亲近仁人，仁极容易做，仁极难做，违仁，不仁六项。
善恶的分界线，在每个人的内心。——修为初心。即可以让自己行良知时，不附加，不纠结；敦厚，敏捷而通达事理。
——合情合理，理想状态
二.谓“乐”
乐是孔子最昭著的态度。乐的态度在人的心境，是安乐自在。他认为真正的乐者是生机活泼。即生机畅达。
梁漱溟先生认为乐者有三种，(一)与苦对应的乐！(二)依赖于环境的乐！(三)无条件的乐！
虽然人是第一最宝贵的。但是以“自我”为中心时，容易为名利所牵制。但是从为“你”、“他”这种第一宝贵的人发仁心。那猎取的“我”的快乐就会“不忧。”
——正义感，美好的习惯
三.谓“讷言敏行”
孔子认为多言“恐人陷入不仁”。所谓不仁者，就是对于许多事不觉得不安，已成习惯。“巧言令色鲜矣仁”，说的比做的多。就是让君子很羞耻的一件事。
出于发心，默默做好当下的事情。
人生只要知道负责任的苦处，就会体验到尽责任的乐处。所以身心行动相较于语言行动要高尚得多！
——高贵与合理的表达
四.谓“看自己”
孔子曾经说“古人学者为己”，“今之学者为人”。为己就是为了我自己的兴趣或满足一个好奇心所学，为人则是存了利益目的所学。
为自己想要的忙碌，就不会担忧不想要的！
因为为难你的人，磨炼了自己的心态；欺骗你的人，增进了自己的智慧；蔑视你的人，醒觉了自己的自尊；抛弃你的人，教会了自己的独立。
——刚刚好！
五.谓“看当下”
所谓当下即心。就是心在心那一个地方，盯住你的心。
只有你关心别人，别人才会关心你。
顺境时，收敛；得意时，看淡；逆境时，忍耐；失意时，随缘；失落时，优雅；愉悦时，沉潜。
心有阳光，灵性就会充斥心智，心灵就会纯净安乐，沉淀当下最真的幸福！
——天人合一
六.谓“反宗教”
孔子是反宗教的。
梁漱溟先生认为所有的宗教来自于心的情志不安，将自己的私心无限放大。
这不是孔子所提倡的态度。
在西方，中国人被称为“无宗教信仰者”！
中国人崇拜祖先，崇拜图腾，崇拜自然道法。所以不是无神论者。
——不走极端，掌握好处事的“度”
