读书笔记：一、梗概；二、评价；三、重点；四、行动计划、五、摘录

【一、梗概】

 哲学并不是像我们想象的那样，研究玄妙的东西，而是帮助我们普通人怎样更好的生活。所以，拥有自己的人生哲学很重要，它让我们更明白的活着，而不是挥霍生命。

 著名哲学家苏格拉底将哲学从自然的焦点转变为人和生活，研究如何让人们的生活过的更美好。苏格拉底之后出现了许多哲学的流派，斯多葛主义也是其中之一，虽然斯多葛主义古老，但是至今仍然那么地实用。值得我们去践行它。

现在的哲学主要回答两个问题：1.你认为人生当中最有价值，最值得追求的东西是什么？     2.怎样去追求，方法技巧是什么？  而斯多葛主义的回答是：用心理技巧来排除干扰，获得内心的安宁。

在保持内心的安宁，我们可以运用斯多葛主义的技巧，具体可以按顺序来掌握技巧，在一个掌握熟练后再继续掌握下一个。例如，消极想象——控制三分法（新手：目标内在化）——宿命论——自寻不适。与此同时，在践行斯多葛主义时，作者还提倡要重新考虑斯多葛主义，作者加入自己的进化论，告诉我们出现焦虑和恐惧的出现除了带来坏的结果，同时也有利于我们的生存。所以，运用理性的思维可以将一些看似不好的情绪转化为好的激发点。另外，作者教给我们一个方法：想象我们内心还有另外一个自己，用最大的努力去克服那个内心的敌人来扩宽我们承受能力的限度。

【评价】

书中涉及许多的人物名称，会让你开始读起来并不那么顺畅，但是只要克服前面的哲学发展后面的内容就轻松多了。

作者自己原来和大多数人一样，对斯多葛主义有一些误解，但是在发现误解后，积极探索斯多葛主义，并且本身在践行斯多葛主义中收获颇多。他在书中比照自己生活中的经历来验证践行斯多葛主义的好处，同时增加一些自己新的方法和经验。

总体来说，对于哲学类的书本书还是比较易读懂的，书中提供的技巧也容易在实践中操作。值得一读。

【重点】

本书我认为最值得收获的就是斯多葛主义的技巧，里面的一些技巧在我没有读这本书之前就已经被践行，比如消极想象，控制三分法，宿命论。但是，本书控制三分法与我而言算是一个较为系统的新概念，它告诉我们要把精力放在完全能控制的事情上，完全不能控制的就忽略他，部分能控制，部分不能控制的，我们可以使用用目标内处理此类事件。

【行动计划】

1.继续使用消极想象的心理技巧：比如这次的公务员考试，最坏的结果就是自己没有考上并且还错过了其他单位招聘，但是，那有怎么样呢，这不会使我死去，我可以在毕业去做一些兼职，同样可以解决自己的基本生存问题，选择继续再考或者另谋出路。这个最坏的结果我可以接受，并不是觉得没有上就很失落，考完了，现在这个成绩已经是属于不可控的，不去在意他，唯一能做的就是专注于当下的可控事情。

2.熟练运用控制三分法：尤其是将目标内在化来应对部分可控，部分不可控的事情。

3.运用宿命论：当遇到自己觉得非常糟糕的事情，消极心理也没办法接受的最坏结果，安慰自己那就是命吧，好好珍惜当下拥有的才是正确的。

4.自寻不适：对于自己，觉得经历的事情已经给了自己很大程度的忍耐力，可以把自寻不适放在一些没有遭受过挫折的事情上，比如勇敢地演讲，在公众面前尽全力把一件事表达清楚完整。

5.践行记录与反思的记录。

【摘录+感想】1.为什么拥有哲学那么重要呢？这是因为没有哲学的话，生活就有误入歧途的危险——就是说尽管在你活着时有各种各样的活动，享受过各种各样的乐趣，但是末了你过的却是非常糟糕的生活。   高远的目标是人生哲学的首要成分。这意味着，如果你缺少生活中的高远目标，你就缺少条理清晰的人生哲学。

2.没有自己的人生哲学也是要付出成本的。我已经提到过一个这样的成本——即把你的日子用来追求毫无价值的事物因而浪费了生命的危险。

3.“注意你们的敌人，因为他们是首先发现你们错误的人”。（只有不喜欢自己的人才能看到自己身上更多的缺点和做的不够好的地方，发展自己不够好的地方才能对症改正，才能得以进步。）

4.墨索尼亚斯也认为，践行哲学并不要求一个人逃避现实，就像伊壁鸠鲁主义者们所忠告的那样，反之应成为公共事务的积极参与者。（出现问题，应该想到的是去努力的解决它，逃避带来的将是心灵的不安宁。）

5.我们应该这样生活，仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。——塞涅卡 （把每一天都当成最后一天来生活会让一个习惯了挥霍生活的人去倍加珍惜现在拥有的每一分钟，因为人潜意识里都是怕死的，当给自己一个时间截点就会更加渴望去做想做的事情。）

6.我们人类不幸福，很大程度上是因为我们不知足；努力工作、得到我们想要的之后，我们会惯常地失去对所渴望事物的兴趣。

7.当斯多葛主义者劝告我们度过每一天要像度过最后一天那样时，他们的目标并不是要改变我们的活动，而是要改变我们进行这些活动时的头脑状态。特别是，他们并不希望我们停止思考未来、为明天做计划；他们其实是要我们在为明天思考和做计划的同时，记着欣赏今天。

8.消极想象，是教导我们拥抱我们恰巧拥有的无论什么样的生活，并从中抽取每一点欣喜。但是它同时教导我们对于那些会剥夺使我们欢欣的事物的变化要做到有备无患。换个说法就是，它教导我们享受我们所拥有的东西，而又不依附于它们。（珍惜当下拥有的，做好最坏的心理准备这个拥有不是永远都会在的，的有可能会失去，需要接受这个后果。）

9.那么什么是无意义的事情，需要我们通过一定的方式来识别任何无意义的事情都是不值得做的。——马可·奥勒留

10.自寻不适可以被想成一种疫苗：现在将自己暴露给少量弱化的病毒，我们就在自己体内创造了一种免疫力；这种免疫力将来就能保护我们免遭病害的侵袭墨索尼亚斯说，通过体验微小的不适，一个人其实是在锻炼使自己变得更有胆量。

11.在《沉思录》中，他对于在这种关键时刻应该做什么提出了忠告：继续，“即使成功看起来没有希望”（无论多么没有希望之光，只要记住向前走就对了）

12. 他将他人的侮辱视为犬吠。当一只狗大叫时，我们可能会认为这只狗不喜欢我们，但是如果我们因为这事而陷入苦恼，始终想着“真是的，那只狗不喜欢我”，这也未免太过愚蠢了。 在为了回应侮辱而使用的各种幽默中，自我贬低的幽默特别有效，斯多葛学派的哲学家认识到了这一点，所以提出了第二条应对侮辱的策略：对侮辱不做任何回应。正如塞涅卡指出的，原因之一，就是我们的不回应恰恰可以使侮辱者不安，使他疑惑我们是否理解了他的侮辱。这样一来，我们剥夺了他因侮辱人而可能得到的快感，由此他自己倒可能会陷入烦恼。爱比克泰德论述称，应对那些侮辱弱势群体的行为，最好的办法不是对侮辱者进行惩罚，而是教给弱势群体自我抵御侮辱的技巧。他们特别需要学习如何消除痛苦，无论侮辱者怎样侮辱他们；只要做到这一点，他们就不会对侮辱那么敏感，结果呢，受到侮辱时也不会感到那么大的痛苦了。

13.理智是我们对抗悲痛的最好武器，因为“只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点”。他特别劝告我们不要“陷入”他人的悲痛之中。如果一个朋友陷入悲伤之中，我们的任务应是帮助他克服悲伤（或者更确切地说，如果我们恰当地将目标内在化，就应该竭尽全力帮助他克服悲痛）

14.当他们对我们做了坏事时，即使我们用慎重、理性的方式劝诫他们，他们仍然不能改变自己的行为。对于这种浅薄的人，我们真的动气没有任何意义——还可能会破坏我们一整天的心情塞涅卡说，当我们生气时应该采取措施，“将所有（愤怒的）表象都转向反面。”我们应该强迫自己松弛面容、缓和声音、放慢步伐。如果这样做，我们内部的状态很快就会变得与外部的状态相似，于是我们的愤怒也会随之消散。

15.他们没有认识到，名声，无论是世界性的声望还是仅仅邻居的赞扬，获得它都需要付出代价。的确，斯多葛学派的哲学家声称，获得名声的代价非常高昂，远远超出了名声能够带给我们的任何益处。

16.爱比克泰德认为，如果你一直不在乎社会地位，你的生活就会好得多。首先，你不用浪费时间竭力奉承这个人。再则，你还会使这个人丧失只是不邀请你参加宴会就使你感到苦恼的能力。

17.爱比克泰德忠告我们不要去追求社会地位，因为如果我们将自己的目标设定为取悦别人，那我们就无法自由地取悦自己。他说，我们将使自己变成奴隶。

18.认为我们担心别人如何看待我们是愚蠢的寻求那些价值观与我们相反的人的称赞则是特别愚蠢。如果我没有能力阻止别人嘲笑我，却非要浪费时间去阻止他们这样做，那我就是非常愚蠢的了。（与其考虑未来的名声，倒不如脚踏实地地关注我们当前的境况；他建议我们应该“尽力过好今天”）

19.人们困惑于如何能够赢得别人的赞赏；克服这种困惑的另一个方法，就是特意不怕麻烦地做一些有可能引起别人蔑视的事情有意识地做一些事情以引起别人的蔑视，这样他就能够练习忽略他们的蔑视了。

20.你要认识到，许多别的人，甚至很有可能包括你的朋友和亲戚，都希望你做事失败。

21.他们可能没有当面告诉你这种想法，但这不意味着他们不在心底深处默默反对你。人们这样做，某种程度上是因为你的成功会使他们显得不如你，因而令他们心里不舒服：如果你能成功，为什么他们不能？结果，如果你试着做一些勇敢的事情，他们就有可能讥笑你，预言你一定会失败，并设法劝阻你不要追求你的目标。如果你不顾他们的警告，凭借自己的努力成功了，最后他们也许会祝贺你——也许不会。

22.“认为要紧的是钱的数量而不是头脑的状态”，这种观念是非常愚蠢的！——塞涅卡 

23.“当你能够抓住的东西是如此之少时，却渴望得到那么多，这是多么疯狂愚蠢的想法啊！”

24.他观察到，拥有财富并不能使我们的生活免于哀伤，也不会在我们年老的时候给我们带来慰藉。

25财富能给我们带来物质上的奢华和种种感官上的快乐，它却从来不能给我们带来满足或者消除我们的痛苦。

26.许多人度过了一生，但是却重复地犯着同样的错误，他们80多岁的时候也没有比20多岁的时候更加接近幸福。这些人与其说是享受了他们的生活，倒不如说一直都在怨恨生活，而现在临近生命尽头，他们生活的目的还是抱怨——抱怨他们的境遇、他们的亲属、食物、天气，总而言之，抱怨一切。

27.论良好生活的善终墨索尼亚斯说，通常不是与老年相伴而来的虚弱和疾病，而是死亡的前景使它变得悲惨。有些人烦恼是因为他们害怕死后会发生的事情。而更多的人烦恼是因为他们害怕枉活了一生——也即是他们活了一辈子也没有得到生命中真正有价值的事物。

28.拥有一种人生哲学，无论它是斯多葛主义或是其他哲学，都能大大地使日常生活简单化。如果你有一种人生哲学，做决定就会变得相对直截了当：当你需要在生活提出的众多选择之间做决定的时候，由于你的人生哲学已经为你设定了目标，所以你只需要选择那个最能帮助你达到目标的选项就行了。如果没有一种人生哲学，即便是相当简单的选择也会使你堕入生命意义的危机之中。毕竟，当你无法真正确定你想要什么东西的时候，要知道选择什么就很困难了。

29.爱比克泰德举例说明了我们应立刻开始的道理。他说，我们不再是小孩子了，而且我们已经耽搁了。这样持续下去，有一天我们会发现，我们还没有学到一种人生哲学就已经老了——结果，我们就浪费了自己的生命

30.因而，获得幸福最好的方法是得到你想要的东西，而得到你想要的东西最好的方式是采取一种三步走的策略：首先，你将潜伏在脑海中的那些欲望列出一个清单；第二，你为满足这些欲望设计一个计划；第三，你要履行这个计划。（太完美了，难以实践）

31.与其努力实现我们头脑中的无论什么欲望，倒不如努力防止某些欲望的形成，并消除已经形成的许多欲望。而且，与其渴望新的事物，倒不如好好经营那些我们已经拥有的事物。与大多数耗费自己的生命以努力实现跃入头脑之中任何欲望的人相比，斯多葛主义者依靠自我控制的方式更有可能获得幸福——即真正的快乐。斯多葛主义者宣称获得幸福的最好方式并不是过一种自我放纵的生活，而是过一种自我约束甚至在一定程度上自我牺牲的生活，而且它在这方面也并非孤立无应。

32他们应该意识到，哪一种伴侣最适合他们，取决于他们的个性和生活环境。这意味着，没有人对于所有的人来说都是理想的伴侣，而有些人对于所有的人来说都不是合适的伴侣。（.寻找伴侣正在透露你的整个人生哲学，两个相似的人生价值观会让生活变得更加舒适，尽管他们各方面都不一样，是互补的。又或许你会说我和他的价值观不一样，只是习惯了，所以将就地在一起，我想这样必将使你痛苦，除非你和他的价值观一起被腐蚀。尽早远离他们，及时止损，这将是明智的选择。）

33.在塞涅卡看来，当某人试图伤害一个聪明人的时候，这个聪明人实际上会欢迎这种企图，因为对他的那些伤害实际上并不能伤及他，却反而能够帮助他：“他非但不躲避环境或者他人的打击，而且还将由此带来的伤害看成是有益的，因为通过这样的伤害，他找到了一种证明自己和使自己的德行接受检验的方式。”

34.老年是人生中最令人愉快的阶段之一，这个阶段“如果一个人知道如何去利用它，将是充满快乐的”。