1）

《商君書》講述是中國傳統專制政治最黑暗的核心，是中國古代專制君主秘不示人的統治秘訣，首先是怎麼統治臣民，這就是《商君書》馭民的五術：

一、愚民：統一思想。

二、弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。

三、疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。

四、辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。

五、貧民：除了生活必須，剝奪余銀余財（即通貨膨脹或狂印鈔票），人窮志短。

五者若不靈，殺之！

總結一下：老百姓有很多慾望，但國家應該讓這所有的慾望都從這一個渠道來實現：那就是種田、服兵役、為統治階層提供糧食和替他們打仗。

做到這一點，就可以得到統治階層的賞賜。如果不這樣做，就要懲罰。

秦始皇統一中國後，焚書坑儒、殺豪俊。把那些有思想不接受統治階層控制的文化人活埋。豪俊：就是對統治階層說“不”，體格健壯、性格強悍的國民，不服從统治阶层管理的，都集中起來殺掉。

留下的都是弱小之民，再以奸民統治良民。類似鄉村選流氓惡棍做鄉長村長，讓他們統治善良的老百姓，國家就強大了。

2）

怎麼能讓國家迅速強大？《商君書》給了答案，強國五術：

一、以弱去強，以奸馭良，實行流氓政治，小人政治。

總結：國家的人民里總有強悍和弱小的，兩個層次：一是體格上的，二是有思想、有知識、文化、見解的人。國家要強大，這樣的強民必須消滅。

《商君書》：以強去強者弱，以弱去強者強。（《去強》）

二、壹教，實行思想統治。

總結：思想統治是中國的傳統。真正的愚民政策不是不讓人民受教育，而是讓人民只受一種教育，只接受他的教育、思想、觀點。

「壹教」即：用一種思想、一種觀點來教導他。其他所有的思想都是邪惡的，都是異端，都應該被清除掉。

《商君書》：入使民壹於農，出使民壹於戰……民壹則農，農則樸，樸則安居而惡出。（《算地》）

三、剝奪個人資產，造成一個無恆產，無恆心的社會。剝奪個人資產就是剝奪個人自由的條件。

四、辱民、貧民、弱民——利於統治。

總結：侮辱人民，讓人民貧窮，削弱人民。

《商君書》：民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治，民則樂用；以賞戰，民則輕死……民有私榮，則賤列卑官，富則輕賞。治民羞辱以刑，戰則戰。（《弱民》）

五、殺力——發動戰爭，外殺強敵，內殺強民。

3）

《商君書》：國貧而無戰，毒生於敵，無六蝨，必強。（《靳令》）

總結：國家窮了更要打仗，結果是把毒轉移到對方去了，國內就沒有那麼多壞人了。六蝨，六種對國家無用之人。這樣，國家就強大了。

《商君書》：國強而不戰，毒輸於內，禮樂蝨害生，必削；國遂戰，毒輸於敵，國無禮樂蝨害，必強。（《去強》）

其實自漢以來治國無非就是用儒家還是法家，而儒法之爭的真相：「以國為本」還是「以民為本」。

商鞅是法家的鼻祖，把商鞅的問題談透了，可以解決一個很重要的歷史認識誤區：法家是什麼？儒家是什麼？什麼是「儒法之爭」？

自漢以來，古今的學者們就已經有一種共識，認為中國歷史長期以來存在一條基本線索，就是「儒法之爭」。

長期以來，國體一直都是「儒表法里」，也就是以儒家政治理論為外表裝飾，以法家政治理論為實際統治術。

統治集團將「法家」逼入地下，只能做不能說，這就是儒家兩千年來對中國政治最大的貢獻。

這種愚民、弱民、貧民改革的逆流，從來就沒有被徹底清掃出歷史舞台——被視為「儒臣」代表人物的諸葛亮，教導後主劉禪時，交待他必須閱讀的書籍當中，赫然就有《商君書》。

4）

商鞅最後的命運是在秦國高層內部權鬥中被「車裂」（五馬分屍）。

史書記載「秦人不憐」（每個秦國人都恨他入骨）。

秦國雖然強大了，但是在這個強大的秦國沒有一個人獲得真正的幸福，包括商鞅自己。

商鞅變法後的秦國橫掃天下，以一打六還完勝，法家勝利了，商鞅勝利了！

統一後的秦國是一個無聲的世界，是沒有不同意見的國家。看起來是盛世，看起來非常穩定。魯迅先生說：不在沈默中滅亡，就在沈默中爆發。

秦國最後的滅亡就是一個人喊出了一句話，陳勝：「王侯將相，寧有種乎？」振臂一呼，秦國瞬間崩盤。

歷代君主都在暗地裡使用商鞅教給他們的辦法來治理百姓。只是商鞅說的太露骨了，這些君王們還要保留一點顏面，於是都用了儒家做了遮羞布........

作者 江東子弟