作者：新渡户稻造，日本著名国际政治活动家与教育家。从1984-2004年，他的头像一直出现在日本5000元纸钞上，地位可见一斑。
此书是其1899年在美国用英文所作，在当时西方世界普遍认为日本是野蛮民族。因此，本书正是为改变西方人的偏见而写，但此书有强烈为武士道辩护的诉求，有失公允。
作者在书中希望说明日本民族有着优秀的道德体系——武士道精神，而塑造日本现代化的决定性力量正式如此。
那么武士道的精神内核有：忠义，勇敢，仁爱
1.忠义：
武士道以“义”为行为源动力，作为家臣，为了忠义，牺牲自己及家人也应保护家主。即使父母不是合格的父母，基于忠义，也应孝敬父母。（此思想极端，易形成愚忠愚孝。）
2.勇敢：
武士道对勇气的见解分为两派。一派是“士道派”，强调文武兼修及道德约束；另一派则是“叶隐派”，崇尚武力。（作者为“士道派”，认为“叶隐派”多为匹夫之勇，而真正的“大勇”则是平静从容的。）
3.仁爱：
武士道并不主张一味滥杀，几乎反驳了西方人认为日本人好滥杀无辜的想法（作者并没有对武士道做出足够的反思。）
其次，作者又提及了武士道的教育训练：名誉，克己，切腹
1.名誉：
武士道看中荣誉感教育，因为懂得羞耻可以让一切德行、风度与高尚道德获得重生。但为了防止因小事而行动过激，所以多强调以修身的训练来弥补过重名誉心所带来的弊端，努力做到不因小失大从而为大义愤怒。
2.克己：
武士道鼓励武士有一颗感性且丰富的内心，但需训练控制情感的能力。做到“喜怒不形于色”
3.切腹：
当日本武士认为自己的尊严与名誉受到毁灭性打击时，多会选择切腹自尽。因为古代解剖学认为腹部是灵魂与爱情的归宿，切腹则是将自己的灵魂呈现出来让外界来评判。
日本人认为切腹是具有高尚道德成分的死亡方式，是对自己信仰的一种交代。因此，切腹是十分讲究技巧与注重死者尊严的技术活。
最后谈谈武士道的文化影响，分正负面论述。
1.正面：
如今我们分析日本崛起，多认为是其接受了西化思想与确立脱亚入欧的发展思路，甚至要考虑基督教的传播。但作者并不完全认同，他认为日本人是通过自身的国民自省而完成现代化崛起的。而觉醒的精神力量正是武士道精神，武士道在推动日本现代化方面，起了决定性作用。
2.负面：
武士道有诸多的负面影响，如武士道的教育理念缺乏形而上的训练，从而使其不善抽象思辨；如武士道强调忠义，从而把过多的技术问题变成道德问题。
但仅从思维方式与性格缺陷就概括其负面影响，是避重就轻的。日本武士道的缺陷被军国主义者拿来利用利用与煽动，对日本国民进行政治动员与文化动员，从而给予亚洲及世界深重的灾难。才是其最大的负面影响。
武士道的现状：衰亡
武士道文化是在衰亡的，明治维新后，新式军队已导致武士阶层的最终消亡。不过，一部分武士成为浪人，且被军部所利用，成了日本帝国主义侵略扩张的先锋。
值得一提的是，日本并不像西欧，在封建制度衰落后，尚有教会可延续骑士精神的传递。日本并没有这样的“普世性”组织，所以这也是武士道衰落的必然原因之一吧。
总结：
现状：
1.武士阶层已消亡
2.武士道精神的影响也在弱化消失
精神内核：
1.忠义，勇敢，仁爱
教育训练：
1.名誉，克己，切腹
文化影响：
1.武士道是推动日本近代化的决定性力量
金句：
中国人虽然也讲忠义，但他们的忠义是有前提的。可日本人不是，这种思想发展到极致——只要是我的主人与上级，就必须效忠他，而不论他是否值得效忠。
