成功之后，你需要冷静地面对荣誉，继续拼搏，而不能被眼前的荣誉绊住你前进的脚步。只有这样，才能从成功走向成功。
所有的肉食动物都知道在出击之前要隐藏自己，在选择追击目标时也总是锁定那些老少病弱以及落单的猎物。但是，在追击过程中狼为什么不改追那些离自己更近的羚羊呢？人们又有了新的疑问。和驯鹿一样，羚羊也是一种极其温顺的动物，但是上苍也给了它某些特殊的生存技能，一旦起跑，其百米冲刺般的爆发力能在瞬间将猎豹甩在脑后，更不要说狼了。所以，如果狼丢下那只跑累了的羚羊，改追一头站在身边以逸待劳的羚羊，最后的结果只能是一只也追不到，狼了解羚羊的特点——狼的智慧在这里又一次得到了有力的印证：学会专注，要懂得舍弃。
批注：最近在玩一个新游戏，明日之后，同样也觉得难度系数非常的高，道理其实差不多，因为是生存游戏，所以经常会出现自己饿死的状态，因为真的找不到吃的，找到呢也不知道该怎么下手。跟狼捕猎一样，需要选择本身已经疲劳的猎物，你才更容易捕猎成功，通常情况下一般不会遇到太多的猎物，那如何能够捕猎成功需要持久的耐心和长期的专注。
我最大的遗憾是到死也没有真正弄明白过一个问题！姑且不论这位科学家是过于自谦，还是事实真如他所说的那样，但这位科学家的治学态度却让我们深思：穷其终生精力专注于某一研究项目的科学家尚且如此，那些作风浮躁，频换岗位，这山望着那山高的人又会是怎么样呢？
所幸的是，世间并不是只有奥利拉一人意识到专注的重要，生活中，几乎每个单位或部门都有全力专注于本职的同志，这些人虽说平素不显山不露水，甚至不被领导所赏识，但其几年甚至十几年执著于本职岗位的韧性，却使他们足以成为所从事专业的专家或权威人士。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
专注者在知道自己擅长什么，能做什么，并且知道做什么最好的前提下，能一如既往地专注下去。他们坚信：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
千万不要表现得比你的上司还高明。因为，掩饰自己的才能，便成为政客常用的一个韬晦手段。
因为，掩饰自己的才能，便成为政客常用的一个韬晦手段。
批注：近来我的朋友小a跟我说常常被一个朋友d当成对手来对待，那我的建议就是退让，也算是一个韬光养晦的手段之一吧，毕竟锋芒毕露容易树敌太多，收起光芒不争一时之高低，让对方放松警惕，再默默努力。
《韩非子》中有这样一段记载：商纣王做长夜之饮，昏醉不知昼夜，问其左右，尽不知也，又派使者问于贤人箕子。箕子深深懂得：一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。于是略施韬晦小计，亦假装昏醉，辞以醉而不知。
历史上有很多这样的事例，那些声誉鹊起的臣属不得不有意识地自己破坏自己的形象，自己给自己抹黑栽赃，通过自污以求自保。
他忠心辅佐汉高祖刘邦，拊循勉力百姓，得百姓心。对于新建政权的巩固本来是一件好事，但是对刘邦来说，却是一种无形的威胁。萧何曾建议将皇苑改为民田，刘邦认为这是丞相收买民心、为个人邀誉，大怒之下将其逮捕入狱。后来释放萧何时，刘邦还悻悻然挖苦说：相国为民请苑，吾不许。我不过为桀、纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。相反，当萧何听从门客的建议，多买田地，贱赊贷以自污，以致造成百姓纷纷告发相国强行贱买民田时，刘邦却由衷感到了宽慰和喜悦：上心乃安，上乃大悦。可见，为了自保，萧何运用自我贬声望的韬晦之术，还真是迷惑了刘邦，但这也是他当时无奈的选择。
在生理方面进行掩饰。
有的政客为了麻痹敌人，在生理方面制造假象，使其放松警惕、不加提防，常常也会收到出人意料的效果。从生理方面进行掩饰，最便利的方法莫过于装疯卖傻。因为精神病人是不会对一个正常的人构成政治的威胁，也没有人会同疯子进行认真的政治较量。所以装疯卖傻挽救了不少古代政界中人的厄运。明代前期，燕王朱棣素有登临大位的野心。僧人道衍自言：大王使臣得侍，奉一白帽与大王戴。王戴白帽，是为皇也。朱棣遂以道衍为傅。建文帝即位后，朱棣深怀不满，图谋取而代之。当密谋被提前泄露的时候，朱棣乃佯狂称疾，走呼市中，夺酒食，语多妄乱，或卧土壤，弥日不苏，盛夏围炉摇颤日：‘寒甚’。这番佯狂使朝廷稍信之，为朱棣赢得了起兵反叛的时间。
韬晦常用手法之五：故作病重垂危的姿态。
风烛残年、久卧病榻、奄奄一息、不久将不在人世的人，即使不能令政敌产生恻隐之心，至少也可以使他们稍觉安心，这样就没有能力和精力再与自己为敌。在中国古代历史上，这种韬晦手段最成功的表演者，大概要数老奸巨猾的司马懿了。曹魏末年，司马懿与皇族曹爽共受遗诏辅政。在军事谋略中，表面上装聋作哑，痴痴呆呆，什么都不知道，而内心里却特别清醒，这其实是一个高招。
常言道：花要开到半开，酒要喝到半醉，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。人生也是这样：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的，还是收敛你的锋芒，掩饰你的才华，低调做人吧。
在现代这个社会，这个道理仍然适用，你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒太露却又易招人陷害。虽容易取得暂时成功，却也是在自掘坟墓。当你施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子，所以才华显露要适可而止。然而，不是人人都可以做得恰到好处，如果没有掌握好分寸，反而会将事情做砸。
思古量今，以史为鉴，以事明理，以理示人，综合时势，与时俱进，循循善诱……金言玉语可谓很多：无论是在激烈的残酷的政治斗争中，还是在平凡的现实生活中，都应懂得进退之道和韬晦之计，以便保存自身，图谋长远。
韬晦之计，铸就了无数的成功者，所以，要想成功的我们更应该认真学习这一法则，韬晦之计又因其极大的隐蔽性而具有极强的实效性，它往往攻其不备而出奇制胜，取得事半功倍的效果。正确使用韬晦之计，是把握中国古代人生智慧的重要内容之一。当然，区分在使用韬晦之计经验时的善恶美丑表现也是必要的，因为任何手段只是达到目的的途径，绝不能代替目的本身。韬晦有度，永远是智慧的形式之一，也是狼性智慧深层次的延伸。
不自矜，就是不自高自大。自高自大则不思进取，而大道是无止境的。圣人治国，始终保持谦逊的态度，不搞个人崇拜，并深明功成身退的哲理，有上有下才是曲，进是为了人民，退也是为了人民。只有让后备力量跟上来，国家才能持久安定，社会才能持续发展。领导职务终身制，是社会停滞不前及政治腐败的最大祸根。圣人功成身退，不但与己无损，反而更加美化了他的光辉形象。历史上有很多名人，都深谙功成身退的道理，从而，不但保全了自己，而且也使自己在后人眼中的形象更加高大。
就像球场上一脚漂亮的任意球一样，选择恰到好处的退出时机对任何一个人来说都是非常重要的。不管年轻人在赛场上的运动年龄有多大，他们做到了许多商界、政界领袖不可能做到的事情：在事业的巅峰，很多人选择了急流勇退，去过另外一种生活。
在某一个特定的时刻，你必须要让自己停下。，去过另外一种生活。
选择恰当的时机退出自己多年拼搏的那个舞台，一直是许多领导者所面临的最艰难的挑战之一。
能干的领导者在达到事业巅峰之后仍在继续干，是因为找不到合适的继承人。你可以认为，领导者也应该像对待其他任何事情一样，要重视有关自己的继任问题。
当退则退，当收就收，人生不能太过于贪心。
刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给馈饷、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜、攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。而三杰中，韩信以谋反罪被杀死在长乐宫，萧何以贪污罪被捕入狱，这都是因为功劳太高，让统治者感到了威胁的缘故。敌国已破，劲敌已亡，留下这三个本事比刘邦大的人还有何用？难怪刘邦听说韩信已被吕后所杀的消息后，且喜且怜之。萧何经入狱之后，被吓破了胆子，在刘邦面前服服帖帖，如临深渊，如履薄冰，多少减轻了刘邦的顾虑。
学习狼性心态，首先必须学习狼的理性，在生活中就是要理性地克制自己的言行。我们常说，要有所为有所不为，指的就是能够理性地克制自己的言行举动。
批注：常言道“伴君如伴虎”，这样的例子也可以用在和生活中和上司相处中，如果你非常优秀，而你的老板比你稍逊一筹，那请你记得收起自己的本事，首先保证自身不会有危险，再举个例子，28岁未成年里，矛亮带凉夏见他的老总，提前嘱咐凉夏，等一下输的漂亮一点，也是职场的潜规则吧，万事以老板的喜乐为先。以上例子都说明，千万不要当出头鸟，要知道枪打出头鸟。
公元前482年，勾践乘吴王夫差与诸侯会盟的时候，率军偷袭吴国，大败吴军，俘获了吴国的太子友，夫差没有办法，只得向越国求和。公元前473年，勾践最终灭掉了吴国，夫差自杀。从此越国成为江淮一带的强国，越王勾践也成为春秋战国之际的一代霸主。
越王勾践的克制成为人生克制的典范，他的成功同样具有典型的说服力。
我们还有必要记住这副对联：
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
卧薪尝胆其实应该成为我们的座右铭。在人生的奋斗过程中，时时刻刻都要求自己能够卧薪尝胆。
事在人为
事在人为也是一个重要的狼性心态。所谓机遇只是成功的一个有利条件，能否取得成功最终要取决于一个人的主观努力。
成，是天道酬勤；败，是学艺不精。从头再来，输和赢都在自己的掌心，与天意无关，关键是事在人为。
批注:历史上越王勾践可谓是可以借鉴的人物之一，十年如一日的卧薪尝胆，最后成功如愿以偿。
有这样一个耳熟能详的故事：
在一岁多的时候，海伦·凯勒因为生病，从此眼睛再也不能看到东西，并且变得又聋又哑。由于这个原因，海伦的脾气变得非常暴躁，动不动就发脾气摔东西。她家里人看这样下去不是办法，便替她请来一位很有耐心的家庭教师苏丽文小姐。在苏丽文小姐的熏陶和教育下，海伦渐渐地发生了改变。她了解每个人都很爱她，所以她不能辜负他们对她的期望。她利用仅有的触觉、味觉和嗅觉来辨认四周的环境，努力学习知识充实自己，后来更进一步学习写作。几年以后，当她的第一本著作《我的一生》出版时，立即在全美国引起了轰动。海伦凯勒没有因为身体有缺陷而自暴自弃，反而更加努力上进，所以才有了这来之不易的卓越成就。
只要你想做，并且能够下定决心努力去实现你定下的目标，你就可能得到成功。
怎么样才能通过努力取得成功呢？
第一，有一个明确的行动方向，即努力的目标。
第二，透彻地了解事在人为。
确定了行动的目标和要做的事情，就要采取行动，争取成功。（《说苑·说丛》）中说得好：谋先事则昌，事先谋则亡。先计划好了再开始行动，就能成功，事业就会兴旺发达；先干了以后再开始计划，就会招致失败。做任何事情都要先有准备，有计划，不能仓促上马，鲁莽从事。计划要建立在对客观情况的深入了解和科学分析之上。打仗要了解敌情、友情、我情，办企业要了解市场需要和同行的情况。在掌握客观情况的基础上才能制订出正确的行动方针和工作计划。了解情况不仅要了解有利情况，还要了解不利情况。
批注：像海伦海勒这样子的例子其实还有很多，比如霍金，只有一条小鸡腿的胡克尼哲，双脚弹琴的钢琴师，大概意思其实也就一点：相对于他们而言，我们生来就很幸福，连他们都没有放弃，我们也一样没有放弃的理由。
《孙子兵法》说：智者之虑必杂于利，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。（《九变》）聪明的人考虑问题一定会顾及利和害两个方面。
了解有利的条件，才能提高完成任务的信心；了解不利的因素，才能消除祸患，防患于未然。如果办一件事缺乏信心，应该多想到有利的条件，以坚定信心，提高勇气。当信心已经建立、决定行动的时候，就要冷静地分析不利因素，准备应付可能发生的问题和风险。
制订计划要有理有据，抓住重要的环节，多方面、多角度考虑问题。谋划要集思广益，抓住决断权。行动要果断迅速。为要为的有道理，能让人信服。具备了上述几个环节的条件，你就可以事在人为地干好你的事业，而不必总是担心会失败。
如果能攻克失败并站起来，你就一定能摆脱重压，开始一个新的生活。然后你就能走上正轨并再一次一切顺利。一个人，要勇于从痛苦中走出，开始新生活，要明白事在人为。
人生的道路也好，执行计划的过程中也好，有许多事情都是我们意想不到的，是先前无法预知的，所以不可避免地会遇到很多严重的困难。这是对一个人素质的严峻考验。有的人面对这种困境能够镇定从容，处变不惊，并迅速地找到应对的妥善办法，从而克服困难，达到胜利的彼岸。
有的人则惊慌失措，悲观失望，无所作为，结果只能是陷入困境而无法自拔。其实在做事的时候，怎么为才是其中最关键的，事在人为，就是这个道理。
做人难，而要想做个优秀的人更难。但是只要在做事的时候，能够讲究方法策略，能够出奇制胜，你同样可以做一个优秀的人，做到事在人为。
为一名普通的人，遇到意外事变和严重困难时，如果能保持镇定，就可以找出克服困难、进而摆脱困境的方法。这就是要做好为的因素。做一件事情，可能常常会失败，但失败并不是重要的，爱迪生说过：失败也是我所要的。只要你经得起失败的考验，你就会有成功的一刻。杜牧有一首诗写的是关于项羽的：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。杜牧在诗中对项羽有同情，又有寓于惋惜之中的批评。如果项羽能忍受眼下一时的失败耻辱，返回江东，认真总结失败的教训，依靠江东子弟重整旗鼓，说不定还有机会卷土重来，和刘邦再决雌雄，一争高下。但是项羽放弃了。项羽之所以彻底失败，是因为他不懂得事在人为的道理，从而也就犯下了一个致命的错误，所以他也就不可能东山再起。
批注：孙子兵法这本书其实也是有名的作战指南书，其实同样也可以应用于生活中，一件事通常有双面性，但更多的时候，我们更需要看到积极的一面，自责挫败这些情绪都能不同程度上的破坏自己的心理构建，学会接纳自己，从哪里摔倒就从哪里站起来。
