慎独一直是我很喜欢的一个词，它代表一种慎全独一的态度。慎独是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。
《大学》第一次出现慎独一词是在第六章：
【原文】所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
【译文】 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样(不要欺骗自己)，就如同喜爱美丽的女子那样(不要欺骗自己)，这就叫做让自己对自己满意。所以君子(为了让自己对自己满意)就一定会独自面对自己的内心。
“慎”是小心谨慎、随时戒备，“独”是独处，独自行事。意思是说，我们应该严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的行为。
慎独在当今的社会是一种很稀缺的品质，如果一个人能做到这一点，不管他是从事什么工作，是什么类型的人物，我都会对他十分敬佩。人们在别人面前通常会尽量表现出自己最好的一面，所以很多时候会刻意为之。比如在工作当中，当你的上司在你身旁时，你做事很可能更卖力以博得上司好感，而如果这在你独自加班时是不出现的话，你就没有做到慎独。在一个陌生环境中，人们也更可能做不到慎独，因为容易出现反正别人又不认识我的心态，于是肆意而为。要时刻保持慎独的心态是很难很难的。读史书的时候，也经常看见这种例子。比如历史上有一个“曹鼎不可”的慎独故事，说的是明代曹鼎任泰和典史，专门负责地区治安事务。有一次抓到一个绝色女贼，由于当时距离县衙路途遥远，于是就夜宿在一座庙中。在夜晚，那女贼千方百计地以色相来引诱他。曹鼎为提醒自己抵住诱惑，写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上，以随时提醒自己不要失控。过了一会儿，他想，在这荒郊野外，送到嘴边的“肉”吃了谁能知晓。于是他把纸撕了下来，欲破门而入。这时，他又感到不妥，这是因私欲而废公法的行为，不能做，退回来又把纸贴上。再过一会儿，他歧念又生，他想，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，于是又把纸撕了下来。可是刚要进门的时候，良知告诉他：这样不行，乘人之危是不道德的行为。又把纸贴了上去。就这样贴了撕，撕了贴，折腾了一晚上，最后，曹鼎终于保住了清白之身。由此可见慎独是很难的，其思想斗争的激烈程度不亚于同盗贼兵刃相见。古今名家对慎独也是看得很重的，梁漱溟先生甚至认为“儒家之学只是一个慎独！”
看过梁漱溟先生文字的应该会发现，他是一个很有意思的人。为什么这么说呢，梁漱溟先生内心十分狂傲，行事作风以“承天命”自居。在现代中国知识圈中，狂者可谓不少，但最狂的估计就是这梁漱溟了。1942年，梁漱溟从沦陷的香港只身突围，一路惊险，别人都在为他的生命安危担心，但梁本人却非常自信，他说：我相信我的安危自有天命。今天的我将可能完成一非常重大的使命。而且没有第二人代得。从天命上说，有一个今天的我，真好不容易。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，乃不会有的事！当时看到这些文字，我真是不禁大笑不止啊，太有意思了，该是多自命不凡的人才敢于发出如此言论。但是后面细细品味，才发现他是狂出意境，狂出真性情了。正是这么一个狂傲之人，对慎独十分看重，梁漱溟先生认为，个人的道德修养，不仅是个人呈现良知、成圣成王的必要功夫，而且关系着国家民族的盛衰安危。他对自己的要求十分苛刻，不用说平时的言行，连自己隔夜做的梦都要认真地加以检点。所以才说，他是一个很有意思的人。
我个人是认为，要做到慎独，我们要保持一种敬畏之心，当独处时，让敬畏之神来监督我们。“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”出自清代叶存仁说，他为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶扁舟送来临别馈赠，他即兴赋诗一首以据赠： 明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟；感君情重还君赠，不畏人知畏已知。保持敬畏之心不是封建迷信，而是一种表现谦卑的方式和态度。常怀敬畏之心，为人处世自然光明磊落，出落大方，内心不会有一丝一毫的不适。而这样，我们离慎独也就更近一点了。
